İsmail Kaygusuz

"İmam Cafer Buyruğu" ve "Balım Sultan" incelemelerimizde, yakından ilişkileri dolayısıyla Anadolu Aleviliğinin Kızılbaşlık siyaseti özellikleri, gelişimiyle birlikte değişik yönleri hakkında kısa değinmelerde bulunmuştuk. Bu bölümde, uzunca bir döneme damgasını vurmuş Kızılbaşlık siyasetinin bilinmeyen, az bilinen yönlerini açıklığa kavuşturmaya; olayları, savaşları, bireysel ve toplumsal inanç ve yaşam ilişkilerini idealist değerlendirmelerden arındırarak, tarihsel materyalizmin penceresinden görmeğe çalışacağız. 15. yüzyılın ortalarından 16. yüzyılın başına kadarki 1. dönem Alevi-Kızılbaş halkların toplumsal mücadele ve ihtilal dönemidir. İhtilalci Kızılbaş siyaseti 1501–2 yılından itibaren kurmuş olduğu Kızılbaş-Safevi devleti iktidarında varlığını ancak otuz yıl sürdürebilmiştir. Bu 2. dönem Kızılbaş iktidar siyaseti, yeri geldikçe açıklanacağı gibi yanlış yönlendirmeler, kişisel hırslar nedeniyle azınlığın çoğunluğa hükmetmesi yönetimine dönüştürülerek, paylaşım savaşlarına girişmesiyle kendi sonunu hazırladı.

Şah İsmail Safevi Kızılbaş Türkmen halklar tarafından yaratılmış sadece Alisoylu bir hanedan simgesidir. Ali donuna büründürülmüş ve kutsallaştırılıp Alevi toplumunca kızıl renge boyanıp, sancaklaştırılarak başa geçirilmişti. Bu bölümde Anadolu Aleviliğinin bir dönemki toplumsal mücadelesinin ve devletinin Kızılbaş siyasetinin başlangıçtan çöküşüne değin geçirdiği evrelerden kesitler sunmayı hedefledik. Yeni bulgu ve araştırmalarla Kızılbaş siyaseti tarihi ortaya çıkacaktır. İnkarcılar ve yok sayanlar utansınlar!

1. Kızılbaşlık Siyasetinin Başlangıç Yılları Ve Önkoşulları

Gerek Şeyh Hoca Ali'nin son zamanlarında ve gerekse yerine Erdebil Postuna geçen Şeyh İbrahim (1429–1447) zamanında Tekelü ve Karamanoğulları Türkmen Alevilerin büyük bir kısmı geri memleketlerine dönmüşlerdir. Bunlarla birlikte kızı Hanzade'yle, kendi oğlu Şeyh İbrahim'i evlendirmiş Hoca Ali'nin kardeşi Cemaleddin'in oğullarının da Anadolu'ya gelmiş olduğu anlaşılıyor.
Şeyh İbrahim'den sonra, Karakoyunlu Cihangir Şah'ın desteğiyle Cafer tarafından Erdebil dergahından kovulan Şeyh İbrahim oğlu Şeyh Cüneyd'in 7 yıllık Anadolu'daki mücadelesi (1449–1456) yakınlaşmayı daha da artırmıştır. Cüneyd ne Osmanoğullarının lütfünü ve ne de Konya'daki Sünni islam bilginlerinin yardımını görmüştür. Tersine Sünni inançlarına aykırı, Sahabe'lere ilişkin kuşku ve inançsızlığını dile getirmesi yüzünden kentten kovulduğu gibi, arkasından da öldürülmek için kuvvet gönderilmiş. Dedesi Hoca Ali'nin Teke ve Hamidoğulları arasındaki müritlerine ulaşamayan Şeyh Cüneyd, önce güneyde Şeyh Bedreddin müridleri Varsak'lar, daha sonra da kuzeyde Canik'te Çepni Alevileri arasında gizlenerek canını kurtarmıştı.

Hacı Bektaş'ın koyduğu ilkelerle yol-erkan süren Çepni Dede'lerinin koruması altına girdi ve karlıklı tam irşad oldular. Mensup olduğu Safevi soyunun yedinci İmam Musa Kazım yoluyla Muhammed-Ali'ye ulaşması nedeniyle Seyyid'liği, içlerinde bulunduğu toplumca kutsanıp ululanmış ve kendisini bir önder durumuna koymuştu. Trabzon Pontus prensliği topraklarına yaptığı akınlarda büyük başarılar kazanıp, kısa bir zamanda Şeyh Cüneyd "Yirmi bin sofuya sözü geçecek" güce erişince, Akkoyunlu Uzun Hasan padişah elini uzattı ve kız kardeşiyle evlendirdi.
Şeyh Cüneyd Erdebil'e dönmüşse de postta uzun süre kalamamış, Akkoyunlu Uzun Hasan'ın bir yandan Osmanoğulları ve öbür yandan Karakoyunlular'la siyasi mücadeleleri ve savaşları arasında ömrü bitmiş ancak Anadolu Alevileri arasında adi efsaneleşmiş bulunuyordu.

Ama asil efsanevi mücadele, 9 yaşlarında dayısı Akkoyunlu Uzun Hasan'ın 1470 yılında kendi eliyle Erdebil postuna oturttuğu Şeyh Haydar'la başlıyor ve oğullarından Şah İsmail'in Şeyhlikten Şahlığa geçişine kadar sürecektir. Haydar, Uzun Hasan'ın karargahında büyümüş, kavgalarda bulunmuş ve sert bir disiplinle yetişmişti. Askerliğe ve silaha karşı çok yatkın ve kendisi mızrak ok yay ve kalkan ustasıydı.Bir İran tarihçisi, Erdebil'de artık kamış kâlem yerine kılıçlar görüldüğünü yazmaktadır.

Şeyh Haydar'ın Erdebil dergâhı postunda oturduğu on sekiz yıl içerisinde başardığı en büyük iş, Kızılbaş kavramı çevresinde inançsal ve toplumsal bir bilinç oluşturmasıydı. Daha önce de belirttiğimiz gibi bu bilincin simgesi, on iki dilimli kırmızı bir kavuk olan ve Haydari sarık adıyla anılan taçtır. Bugüne gelen geleneksel bilgiler, kızıl Haydari başlığın ya da sarığın, rüyasına girmiş olan Hz. Ali tarafından kendisine öğretildiği yönündedir. Bu başlık Walter Hinz'in belirttiği gibi:

"Safeviliğin Alevi akidesini ve mübarek Oniki İmam'ı temsil etmektedir. Peygamberle kan akrabalığı dolayısıyla yalnız bu Oniki İmam onun meşiiru halefleri sayıldığından isimleri bu dilimlerin üzerine işlenmiş bulunmaktaydı. Bu başlığı kullananlara verilen Kızılbaş ismi de bu yeni sarigin rengiyle ilgilidir."

Ancak bir daha yineleyeli: Şeyh Haydar'ın Erdebil'de yaptığı bu simgesel değişikliğin, yani kızıl başlık takmanın kökeni aslında aynı bölgede yükselmiş bir heterodoks harekete dayanıyordu. 816'larda Sünni Abbasi yönetimine başkaldıran ve 20 yıl boyunca Abbasi halifelerinin altlarından tahtını sarsan Babek Hurremi yandaşlarının da başlarında kızıl renkli başlıklar vardı ve kendilerine Farsça "Sürhseran (Kızılbaşlar)" deniliyordu.

2. Anadolu Alevileri Benimsedikleri Kızılbaşlık Bilincini Siyasallaştırmaya Yöneldiler

Ama asıl İmam Ali'nin, Siffin savaşında (657) Muaviye ve Haricilerden kendi yandaşlarının ayrılması ve birbirlerini tanımaları için başlarına kırmızı bandlar bağlatması ya da başlık taktırmış olması örnek verilmiştir. Böylelikle Şeyh Haydar'ın yanında durup kendisiyle birlikte mücadele edenler "Kızılbaş Ordusu" adını aldı. Bu unvan altında düşmanlarına savaş açan genç Şeyh'in de, kuşkusuz İmam Ali'nin sancağını taşıdığına ve karşılarındaki düşmanların da Muaviye-Yezit ordusu olduğuna inanılıyordu. Anadolu'nun yoksul insanları bu bilinçle harekete geçirilmişti. Anadolu Alevi halklarına benimsetilen Kızılbaşlık bilincinin siyasallaştırılması gerekiyordu.

Şeyh Haydar'ı çevresinde bulunan ve onu yönlendirenler (Şah İsmail'i koruyarak, eğitip yetiştirdikten sonra, Safevi Kızılbaş Devlet'ini oluşturanlar da bu kişilerdi. Şamlu Türkmenlerinden Lala Hüseyin Bey, Dulkadirli Dede Abdal Bey, Ustaclu Muhammed Bey, Şamlu Abdi Bey, Bayburtlu Karaca İlyas, Tekelü Saru Ali Bey, Karamanlu Bayram Bey Rumlu Ali Bey, Talişli Dede Bey, Kacarlu Kara Piri Bey vb. idi. Bunların her biri mensup oldukları, Türkmen oymaklarının, -bazılarının Pir, Abdal, Dede sıfatları da gösterdiği gibi- hem inançsal önderi Dedesi, hem de yönetici Beg'leridir. Bunların bazıları, önce sözü edildiği gibi, Hoca Ali'nin Erdebil'e yerleştirdiği Türkmenlerin (Tekelü, Karamanlu.), öbürleri ise Şeyh Cüneyd'in savaşlarına katılarak veya Şeyh Haydar döneminde (Örneğin Azerbaycan'da Tarum bölgesine yerleşmiş Şamlular.) gelmiş bulunuyorlardı.
Faruk Sümer:
"Anadolulu Kızılbaş Türkler olmasa, değil Safevi devletinin kuruluşu, Erdebil Şeyhlerinin siyasi gayeler taşıması bile düşünülemezdi. Hatta kaynaklardan açıkça anlaşıldığı gibi, onlar yani Anadolu Türkleri veya onların bir kısmi aşırı dini inançlarını Şeyh ve Şahlarına kabul ettirmeye çalışmışlardır." diyor.

Kabul ettirmeye çalışmışlar değil, kendi inançları çerçevesinde onları yetiştirmişlerdi. W. Hinz'in "Kızılbaş kabileleri" olarak nitelendirdiği bu Türkmen aşiretlerinin öbür kabile ve şubeleri Küçük Asya'daki (Anadolu) Germiyan, İsfendiyar, Hamidoğulları, Karamanoğulları, Osmanoğulları, Zulkadiroğulları, Memlükler, Akkoyunlu vb. beylikleri topraklarında yaşamaktaydılar. İşte böyle bir toplumsal bölünmüşlüğü yaşamakta olan Anadolu Alevileri'nin siyasallaşıp toparlanması söz konusuydu.

Anlaşılıyor ki, kabileleriyle birlikte Erdebil'e intisabetmiş bu Dede-Begg'ler, Alevi Halkları birliği götürme ve bir devlet oluşturma misyonu yüklenmişlerdi. Bu Dede-Begler, Anadolu'nun dört bir yanında görevlendirilmiş 360 Hacı Bektaş Veli (Öl. 1271-73) halifesinden birine bağlı Türkmen boylarına mensub insanların torunları olarak, Hacı Bektaş'ın yol ve erkanı, dem ve devranını Erdebil'e sokmuşlardı. 1470'li yıllarda Şeyh Haydar'a vasilik etmiş babasının amcası yaşlı Şeyh Cafer'in –ki Karakoyunlular'la işbirliği yapıp, Cüneyd'i Erdebil'den iki kez çıkartan kişidir– ölümünden sonra Haydar'ı ve sonra İsmail'i Hünkar'ın kurduğu yol ve erkanın gerektirdiği biçimde yetiştirmişler.

3. Kızılbaş Türkmenler Kendilerine Bir Alisoylu Önder Yetiştiriyorlar

Hacı Bektaş Veli'nin gerek Molla Said tarafından türkçeleştirilmiş Makalat'i ve gerekse Vilayetname ellerindedir. Şah İsmail'in Alevi-Bektaşi eğitimi bu kitaplar üzerinden yapılmıştır. Büyük Dedesi Şeyh Sadreddin'in hazırlattığı Şeyh Safi'nin düşünceleri ve safavi tarikatının ilkelerini içeren Safvatu's Safâ ve özellikle 1359'da Makalat-ı Şeyh Safi adıyla Türkçeye çevirttiği 4.Babı da eğitim kitapları arasındadır. Hiç kuşkusuz Kathryn Babayan'ın ısrarlı olduğu Ebu Müslim Horasani'nin Menkıbeleri de büyük rol oynamıştır. Ayrıca Fazlullah'in Seyyid İmadeddin Nesimi'nin yapıtları ve Yunus Emre'nin şiirleri, Şah İsmail'in yetişmesinde Hacı Bektaş'ınkiler kadar etkilidir. Sonraları yazmış olduğu şiirlerinde Yunus Emre'ye özenmiş, ona birçok benzekler yapmıştır. İkisi de aynı "yol içre niyazbenddir" ve Hacı Bektaş'ın, "Doğruluk dost kapısında" kuldur:
Şah İsmail'den:
...
Niyazmend ol müdam yol içre doğru
Ki suret tebdil edip olma ugru

Yakin bil dogrulıg dost kapusıdır
Hakikat âlemnin dapusıdır

Kimin ki ola sıtk ile ehl-i niyaz
Yol içinde saf ola ol Şahbaz
...
Hatayi derdimendim bir kemine
Ancak Hü deyin Şah'ın demine

Yunus'tan:
Gönül secde eder dost mihrabına
Yüzüm yere koyup kılar münacat

Münacat için vakt olmaz arda
Kim ola dost ile bu demde halvet
...
Doğruluk bekleyen dost kapısında
Gümansiz ol bulir ilahi devlet

Yunus ol kapıda keminde kuldur
Ezelden ebede dektir bu izzet

4. Kızılbaşlık Şah İsmail İle Aleviliğin Devlet Siyasetine Dönüşmüştü

Simgesel başlıkla ortaya çıkardıkları -kısa bir süre içinde Aleviliğin siyasal adi olmuş- Kızılbaşlık bilinci çerçevesinde, Ali soylu Şah İsmail'de İmam Ali'nin cisimleştiği ve dolayısıyla Hacı Bektaş Veli'nin de İsmail donunda zuhur ettiği, en yoğun biçimde, bölük pörçük konfedere beylikler içinde yaşayan Aleviler arasında yayıldı. Takiyye yapılmasına gerek duyulmadan, Enelhak-insanda maddeleşen Tanrı inancı öne çıkartılarak tanrılaştırıldı.

Şah İsmail'in hakkında anlatılanlar ve daha 7-8 yaşlarındayken yazdığı, ellerine ulaştırılan olağanüstü yetkinlikte deyiş ve nefesleri, düvazimam ve nat-i Ali (Oniki İmam ve Ali övgüsü) Şiirleri, onun Ali ve Hacı Bektaş Veli olarak da zuhur ettiğine tam inandırıyordu. Cem'lerde bunlar okunuyor ve kendisine bir Veli gibi niyazda, secdede bulunuluyordu. On beş yaşlarında Anadolu'ya ilk geldiginde, Erzincan'da onu görüp niyaz etmek ve peşinden gitmek için Alevi-Kızılbaş topluluklarına artık hiç kimse engel olamazdı ve olamadılar. onları birliğe götürecek Alisoylu bir hanedan yaratılmış ve peşinden gidilecek bir Şah-i Velâyet (Evliyalar Şahı Ali) bulmuşlardı. Artık,"kurban olduğum Pirim, Mürşidim!" diye savaş türküleri söyleyerek, zırh ve kalkan kullanmadan bağırları açık onun ardından düşman (Yezit) üzerine yürümeye başladılar.

Kızılbaşlık toplumsal bilinci, Şah İsmail'le birlikte siyasal bilince dönüştürülmüş, yani Aleviliğin devlet siyaseti olmuş, artık Şeyhlikten Şahlığa geçilerek, başkenti Tebriz olan Safevi Kızılbaş devleti kurulmuştu.
Alevi inanç ve felsefesi, Görülüp-sorulma, Dar ve Musahiblik kurumlarıyla bu devletin yaşamına geçirilmişti. Safevi sarayında Cem törenleri yapıldığı, meydan açılıp, bu meydanda kusurların-kabahatlerin ortaya dökülerek, düşkünlerin cezalandırıldığı bilinmektedir. Daha önce de sözettiğimiz Venedik Cumhuriyeti adına Şah Tahmasb'ın (1524-1576) sarayını elçi olarak ziyaret eden Michele Membre günlüğünde , tanık olduğu bu törenler hakkında bilgi vermektedir.

Sultan Ali Mirza'yı da musahip tutup, İkrarbend olmuş bulunan İsmail, gerçekte ağır bir askeri disiplin altında yönetici, Şah olarak yetiştirilmişti. Çevresini kuşatmış Kızılbaş güçlerinin arasında kazandığı yüksek Ego'suyla, gözü çok yükseklerde idi. Daha yirmi yaşına gelmeden yazdığı bir Şiirinde görüldüğü gibi; Ceyhun ırmağından su içmek, Bağdad'dan hurma tatmak amacındaydı ve Dicle nehri vatanında aksın istiyordu. Tam orta yerdeki Tebriz'i başkent seçtiğine göre büyük bir İmparatorluk peşindeydi:

Çün hüsn ileyim Seh-i Horasan
Hem Hüsrev-i Tebriz taht-i İran

Mülkümde gerektir ab-i Ceyhun
Sürh ab gerek kim ola demgün
...
Bağdad mihi menim lebim semr
Ahsın vatanımda Şadd ı-Bagdad
...
Safevi tahtına oturduktan sonra, on yıllık bir dönem içinde Şah İsmail, Ceyhun'dan Bağdat'a uzanan bir imparatorluk oluşturmuştu. 1503'de orta ve güney İran'ı, 1504'de Hazar denizi kıyılarını, 1505-7'de Diyarbakır'ı alarak Doğu Anadolu'yu, 1508'de Bağdat'la birlikte güneybatı İran'ı tam egemenliği altına aldı. 1512'de Ceyhun'un doğusuna kadar ilerledi; Herat, Meşed ve Tus'u alarak tüm Horasan'a hakim oldu.
Hiç kuşkusuz, Anadolu, Suriye, Azerbaycan ve İran gibi geniş bir coğrafyayı kapsayan büyük Kızılbaş ihtilalinin sonucuydu Safevi devletinin kuruluşu. Şeyh Cüneyd'in, Karakoyunlu beyi Cihanşah'ın desteğiyle amcası Şeyh Cafer tarafından 1448'de Erdebil'den sürgün edilmesiyle başlayan bu ihtilal, ancak üçüncü kuşakta tamamlanmıştı. Yarım yüzyıllık uzun bir mücadelenin sonunda Alisoylu Safavi hanedanını başa geçirerek bir devlet kurmuşlardı. Şamlu, Tekelü, Ustaçlu, Rumlu vb. Alevi (Kızılbaş) Türkmen boylarının oluşturduğu gözünü budaktan esirgemeyen korkusuz ihtilal birlikleri, Dede-beglerinin komutası altında Şah İsmail'e, on yıl gibi kısa bir dönemde içinde bir çok ulus, değişik din ve inançtan toplulukların yaşadığı bir imparatorluk sunmuşlardı.

Ancak bu askeri Kızılbaş Türkmen aristokrasisi, kabile inanç ve değer ölçülerini belirleyen ekonomik ilişkilerin dışına henüz çıkamamış; kent toplumu Söyle dursun, tam yerleşik toplum bilincine sahip değildi. Birey sahip oldukları büyük sadakat, kutsal bildikleri kişi ve inançları ugrunu canlarını vermekten çekinmeme, cesaret, yiğitlik, meydan okuma ve doğruluk gibi erdemlerini, akil ölçüleri içerisinde toplumsallaştırmak ve siyasallaştırma bilgi ve deneyiminden yoksundular.

İhtilal liderleri Dede-beglerin kendi cemaat ve kabilelerini inançsal temelde yönetmek dışında bir başka deneyimleri yoktu. Gerçi Alevilik inancının tapınma biçimselliğini oluşturan Cem'in dünya yaşamına dönük olması; insani ilişkilerde adalet ve eşitliğin sağlanması, ekonomik ve siyasal temelde ortakçılık, bölüşümcülük, birlikte çalışıp ortak kazanda yemek ve insanı ve emeğini öne almak gibi ilkelerin uygulanarak, Alevi-Kızılbaş yaşam biçimini oluşturması, küçük bağımsız toplumsal birimler ve kırsal kesim topluluklar için komünistik kazanımlı yönetimdi. Gerek Hünkâr Hacı Bektaş'ın yapıtlarındaki ilkeler ve Cem Toplu tapınmalarındaki uygulamaların geniş açınımlı yorumları siyasileştirerek ideolojik kalıplar içinde sunabilecek bir yapıt yoktu. Yüzyıllarca baskıcı yönetimlerin -Sünnileştiremediği için- dışladığı Alevi inançlı toplumun, kentleşemediğinden dolayı Uleması yoktu.

5. Kızılbaş-Safevi Devlet Yönetimi Zeydi Devleti Gelenekleri Üzerinde Temellendirildi

Kısacası Şah İsmail'in çevresindeki Kızılbaş ihtilali Dede-beyleri, toplumsal başkaldırılar, isyanlar ve muhalefet geleneğinden gelmişlerdi. Ama büyük toplumları ve özellikle devlet yönetimlerine ilişkin deneyimleri yoktu. Ancak Alevi inanç ve felsefesine uygun, yani Alisoyluların yönettiği Ehlibeyt İslamlığının tek devleti, yüzyıla yakin yaşamış olan bir "Hazar Zeydi Alevileri Devleti" olmuştu. 864-930'lar arasında İslam tarihi içinde yerini almış ve kuşkusuz Yedi imamcı İsmaililer'in de esinlendiği, Daylam bölgesinden Tabaristan ve kuzey Horasan'ı, yani Hazar denizinin batı ve güney kesimlerini kapsayan bu devletin anıları silinmiş değildi. Kızılbaş Türkmen beylerinin Şah İsmail'i kaçırıp yıllarca saklayıp eğittikleri Gilan-Lahican, bu devlet geleneğinin anılarının hala canlı yaşandığı Daylam ülkesi içindedir. Kaldı ki, aşağıda açıklanacağı gibi, kendilerinin geldigi Anadolu Alevilerinin yerleşim bölgelerinde de Zeydi inanç ve toplumsal gelenekleri ve hatta soyundan gelenler yaşamaktaydı. Ayrıca post-Alamut İsmaili İmamları bu bölgeye yakın yerlerde gizlenmiş yaşamakta ve onların geniş dai'ler ve gizli fedai güçleri ağı vardı.

B. S. Amoretti, Alevi-Bektaşilik ve Ehl-i Hak'in değişik söyleminden başka birşey olmadığını söylediği, Kızılbaşlık konusundaki geniş açıklamalarının sonunda teşhisini koyuyor:
"Bu dinsel inanç tipinde merkezi figür, Tanrısal sırların hazinesi ve dünyasal otoritenin sahibi sıfatıyla Ali'dir. Ancak sufi fikirleri kadar, Zeydi sosyo-politik deneyimlerini andıran bu toplumsal örgütlenme, görmüş olduğumuz gibi, 15. yüzyılda Oniki İmamcı Şlikle doldurulmuştur."
Ayrıca Moojan Momen'in, "Gerçekte Safeviler, Oniki İmamcı Şii olduklarını ileri sürerken, bir Zeydi-imamcılığı biçemi temelinde iktidar eğilimi (claiming power on the basis a Zaydi-style Imamate) ortaya koyuyorlardı." sözlerini dikkate almak gerekir. Neden, İsmail'in bu dinsiz eğilimine bir protesto olmadığı, sorusunu soran yazar, açıklamasını Söyle sürdürüyor:
"Bu eğilime, Ulema tarafından yanıt verilememesindeki neden bu sıralarda tanınmış pek az İran kökenli Oniki İmamcı ulemanın variğidir. Kum, Nişabur, Tus, KaSan ve Rey gibi İran'daki eski Şii dinbilimi merkezleri artık önemini yitirmiş ve pek az ulema yetiştiriyor ve hiçbiri ehliyetli değildi. Zaten İsmail'in kendi Kızılbaş güçleri arasında, Oniki İmamcı Şzm hakkında derin bir bilgisizlik içinde olduğu gözükmektedir. Öyle ki Tebriz alınıp, Oniki İmamcı Şlik devlet dini olarak ilan edildiği zaman, İsmail'in ordusunda Oniki imamcı Şlik üzerine tek bir kitap bile yoktu. Tebrizli bir Kadı'nın kitaplığında bulunmuş olan Allame el-Hilli tarafından yazılmış bir kitabin kopyası, yeni devlet dini üzerinde yol gösterici olmuştu. Şlik propagandasını yapmakla görevli yönetim birimine atanmış Sadr'ların hiçbiri bu dönemde, Oniki imamcı Ulema olarak yetişmiş elemanlar değildi. Suriye, Irak ve Bahrein'de oturan Oniki İmamcı Ş Arap alimleri vardi. Sadece bu ulemadan bazıları, Safevi dinsel eğilimine bilgince ve yetkin muhalefet yapabilirlerdi. Bunlar İran'a getirtildi. Özellikle Şah İsmail'in haleflerinin yönetimleri süresinde, bunların sayılarında büyük artış görüldü."

Şah İsmail'i tahta geçirmiş olan Safevi-Kızılbaş ihtilalinin Dede-beyleri, ne İran'daki Ortodoks Şlik ve de ulemasıyla zaten inanç bağları yoktu. Türkistan'dan getirdiği Kalenderi-Melamilik ile Anadolu Batıniliği Babailikle birlikte, yerli Anadolu halklarının inançlarından ödünç aldığı bazı öğelerle birleştirdiği bir synkretizm olan Hacı Bektaş ilkelerine bağlıydılar. Çağını aşarak, kendisinden yüzyıllar sonrasına ışık tutmuş bir batıni düşünür olan Hünkâr'ın, aynı zamanda yetişmiş olduğu büyük Alamut örgütçülüğünü Makalat'ndan ve Menakibname'sinden öğreniyoruz.

Ancak gerek Babai'lerde ve gerekse uzantısı olan Hacı Bektaş ve çevresinde Oniki İmamcılığı göremiyoruz. Zikredilen Muhammed-Ali ve Ehlibeyt kutsal adlarına (nomina sacra) ve tutulan Muharrem orucuna rağmen, Oniki imamların tek tek anıldığını gösteren kanıtlar yoktur. Oniki İmamlar (Farsça Düvazdeh-i İmam) 14. yüzyılın sonlarında Seyyid İmadettin Nesimi (Öl. 1404) ile Alevi-Bektaşi edebiyatına girmiş ve Anadolu Aleviliği inancında kökleşmiştir. 15., 16. ve daha sonraki Alevi-Bektaşi ozanlarının hepsi de bir Şiir türü olan ve Oniki İmamların adlarının geçtiği Düvazimam'lar yazmışlardır. Düvazimam'lar o zamandan beri Cem'lerde özel yerini almıştır.

Şu halde 13. yüzyılda Anadolu Alevileri Oniki imamcı sayılmazlardı. 940 yıllarında Zeydi Aleviliği'nin Orta Asya'da Türklerin arasında yaygın olduğunu Abu Dulaf'ın seyahatnamesinde anlattıklarından biliyoruz. Anadolu'ya gelen Türkmenlerin Zeydi Aleviliği inancında olduklarını söylemek yanlış olmasa gerektir. Ayrıca zaten Anadolu'da Malatya-Arguvan yöresinde 8. yüzyılın sonlarından itibaren İmam Zeynelabidin oğlu Zeyd'in torunları yaşamakta ve geniş bir nüfuz alanı oluşturmuşlardı. Bugün Anadolu'daki en eski Seyyid Ocakları ve Zeyd soyundan gelenler Arguvan, Erzincan ve Isparta-Ulugbey'de oturmaktadırlar.
Zeyd'den inen Ali soylu ve Fatımi İsmaili dai'leri listesinde adı geçtiğini saptadığımız Seyyid Ebu'l Vefa'nın (Ö.1017) kurduğu yolun Irak, Suriye, Anadolu ve Daylam çok yandaşlarının olduğunu biliyoruz. Hünkar Hacı Bektaş'ın da bağlandığı Baba İlyas (Ö. 1240) ve onun piri Dede Garkın da Vefaiyye yolundandı. Silsilenamelere bakılırsa Ebu'l Vefa'nın 7. ve 8. kuşaktan torunları Seyyid Salih ve oğlu Seyyid İmad 13. yüzyılda yaşamıştır. Geniş ve etkili bir Alevilik inanç alanı oluşturmuşlardı. Bugün Anadolu'daki en eski Seyyid Ocakları ve Zeyd soyundan gelenler Arguvan, Erzincan, Tunceli ve Isparta-Ulugbey'de bulunmaktadırlar.
Demek ki Anadolulu Kızılbaşlar , M. Momen'in Safeviler için teşhis ettiği gibi, Zeydi imamcılığı ile birlikte Alamut İsmaili Aleviliği (batıni) inanç geleneğinden geliyorlardı. Ama bu Oniki İmamları tanımaya ve yüceltmeye, kutsal saymaya engel değildi ve olmamıştır.

6. Kızılbaş Önderler "Ehl-i İhtisas" Adıyla Bir Çeşit İhtilal Konseyi Oluşturmuş Siyaset Yapıyor ve Devlet Yönetiyorlardı

Safevi-Kızılbaş ihtilali önderleri, devlet yönetimindeki deneyimsizliklerine rağmen, belirtmeye çalıştığımız gelenek ve inançlarından kaynaklanan bilgilerle bir mekanizma oluşturmuşlardı. Şah İsmail'i Gilan'da sakladıkları dönemde (1494-1499), inançları gereği Mürşid ve mürid (talip) ilişkileri içinde, "Ehli İhtisas" adı altında "Lala, Abdal, Dede, Hadim (hizmet gören) ve Halifat al- Hulâfa (Halifeler halifesi)"den oluşan bir kurul kurmuşlardı.

Bu yüksek kurul, bir ihtilal konseyi gibi çalışmış Karamanlu, Rumlu, Dulkadir, Tekelü, Ustaçlu Samlu Kızılbaş Türkmen aşiretleri ve askeri aristokrasisinin birlik ve beraberliğini sağlayarak, Hazar kıyılarından, Anadolu'nun içlerine Teke İli'ne uzanan çok geniş bir alan içinde etkin propaganda eylemleri ve çok sayıda savaşları yönetmiş, Kızılbaş devletini kurup 1501-2'de Şah İsmail'i tahta oturtmuşlardı.

Balım Sultan'ı incelerken kısaca değindiklerimiz yinelersek; "Ehli İhtisa" kurulu, devleti kurduktan sonra Lalalığı kaldırarak, yerine "Vekil-i Nefs-i Nefis-i Humayun" adıyla bir yüksek görev yarattı. Bu görev, Şah İsmail'in hem 'Padişah' olarak dünyasal yani siyasal iktidarının, hem de 'Mürşid-i Kâmil' olarak inançsal iktidarının vekillik kurumuydu. Bu kurum bir süre için, geleneksel sadrazam ve tüm bürokrasinin, yani Umera'nin başı görevlerini içeren Vezir iktidarlarını gölgede bıraktı. Vekil, Savory'nin deyimiyle Şah İsmail'in "alter ego"su, yani ikinci kişiliğiydi. Bu kurumun yaratılması, Şah İsmail nezdinde, teokratik yönetim biçimiyle ile siyasal bürokrasi arasındaki boşluğa açıkça bir köprü kurmak girişimini gösteriyordu. Vekilliğe, Ehl-i İhtisas'tan eski Lala Şamlu Hüseyin Beg getirildi.

Böylelikle Şamlu Hüseyin Beg, hem Şah vekilliğini, hem de Emir ül- Umara (Emirlerin başı) yetkisini üstlenmişti. İktidar bu kişinin ellerinde ve dolayısıyla Kızılbaş Ehl-i İhtisas kurulunun sorumluluğunda bulunuyordu. Böylece bulunan ve yaratılan Alisoylu bir hanedanın mensubu Şah İsmail, "Ali'nin mazharı veya kurtarıcı Mehdi" görüntüsüne sokularak, onun kutsal kişiliği öne çıkartılarak, taçlandırılıp Kızılbaş-Safevi Devleti kuruluşu tamamlanmıştı.

Ehl-i İhtisas Kurulu, Kızılbaş İhtilali konseyi gibi çalışırken; bir yandan siyaset (teorisi) üretiyor; Halifeler Halifesinin Anadolu, Suriye, Azerbaycan, İran'da Horasan ve Kuzistan eyaletlerine gönderdiği halifeleri aracılığıyla Ortodoks İslam (Sünni ve Şii) dışındaki Oniki İmamcı Alevi-Bektaşi ve Ehli Hakçı,İsmaili, Hurufi vb. heterodoks (aykırı) İslam toplulukları ile iletişim kurulmuş siyaset ve bilgi alışverişi yapıyordu. Ağırlık ve en yoğun çalışma Anadolu Alevi-Bektaşileri arasındaydı.

7. Küçük Asya (Anadolu) Ve Kızılbaş-Safevi İlişkisi

Şah İsmail'i kuşatmış Ehl-i İhtisas Kurulu kuruluşundan (1494-5) Şah Vekilliğinin yitirip, ayrıcalık ve sorumluluklarının azaltıldığı yıla (1508) kadar geçen dönemde, Küçük Asya'daki en güçlü devlet durumunda olan Osmanoğulları'ydı. . Bayezid'in yönetimindeki Osmanlılar Arnavutluk'a kadar bütün Balkanlara hükmetmekle birlikte, bugünün Anadolu'sunun ancak dörtte biri ellerindeydi. Batı ve güneybatı Anadolu, Trabzon'a kadar kuzey kıyılar, Kayseri'ye kadar Orta Anadolu'ya hakimdi.
Gerek Osmanlı topraklarında ve gerekse Beyliklerdeki kırsal bölgelerde yaşayanların ezici çoğunluğu, çeşitli Türkmen boylarına mensup Alevilerdi. Anadolu'da istikrarlı bir merkezi yönetimin bulunmaması, Beyliklerin ve Osmanlının ağır toprak ve vergi yazımlarıyla halkı canından bezdirmesi, inançlarından ötürü zulüm ve baskılar Türkmenleri, başlarda değinildiği gibi, Safevi Cüneyd ve özellikle Şeyh Haydar'la birlikte Kızılbaş ihtilalinin içine sokmuştu. Karamanlu, Tekelü, Şamlu, Ustaçlu ve Rumlu Türkmenlerin büyük bir kısmı daha o zamandan İran ve Azerbaycan'a göçederek, Şeyh Haydar'ın ilk Kızılbaş ordusunu oluşturmuşlardı.

Anadolu Alevi-Kızılbaş halkları arasındaki geniş propaganda ve özellikle Ali donunda, Hacı Bektaş donunda Şah İsmail'in ortaya çıkarılışı kitleleri çok etkilemişti. Şah İsmail'in 1501 baharında Erzincan'a gelişi ve iki ay sonra 7 bin (ya da 12 bin) kişilik kuvvetle Azerbaycan'a dönüp savaşlara girişmesi, Kızılbaş kitlelerin bir önder bekledikleri ve kendi devletlerini-yönetimlerini kurmaya hazır olduklarını gösteriyordu.

Kızılbaş-Safevi hareketi ve Şah İsmail olgusuna modern Türk tarihçileri, Osmanlı tarihyazıcıların gözüyle bakmış. Şah İsmail İran hükümdarıdır İran tarihini ilgilendirir denmiş. Daha da ileri gidilerek, 15. yüzyılda, 16. yüzyılın başlarında, sanki Anadolu bugünkü sınırlarıyla Osmanlılara aitmiş gibi, Anadolu Alevi halklarını Kızılbaş İran'la işbirliği yapmak ve Osmanlı'ya ihanetle suçlamışlardır. Bu yüzyıllarda sanki Osmanlı Alevilerin devletiymiş gibi, bu topluluklara ve yetiştirdikleri ozanlara İran Şahlarıyla işbirliği yapmış açık veya kapalı hain gözüyle bakmayı hala sürdürmektedirler.

Bir kere daha şunu açıkça belirtelim: Safevi hanedanını ortaya çıkaran, yaratan Kızılbaş Türkmenlerdir. Çünkü başka bir yönetim biçimi bilinmediğinden ve inanç itibarıyla da bir Alisoylu'nun hükümdar olması gerekiyordu. Önasya'daki mevcut feodal devletler ve beyliklerin (Osmanlı, Mısır Memluk, Akkoyunlu, Karakoyunlu, Timuroğulları ve Anadolu'daki beylikler) özelde Anadolu'ya, genelde ise tüm Önasya'ya egemen olma ve paylaşım savaşları yüzyılı içerisinde, uzun süreli bir ihtilal mücadelesi sonucu kurulmuştu Kızılbaş Safevi devleti.

Zeydi-Alevi, İsmaili Alevi inanç ve ihtilalci geleneğinden gelmiş bu yığınlar 13. yüzyılda Babai başkaldırı siyasetiyle Anadolu'yu sarsmıştı. Kökü, 1420'de bastırılmış Bedreddinilik ihtilalci siyasetine dayanan Kızılbaş hareketi 1450'lerde Şeyh Cüneyd'in Anadolu'da Varsak Bedreddinileri ve Çepni Alevileriyle birlikte çıkış yaptığı mücadeleyle başladı. Oğlu Şeyh Haydar'ın, rüyasında Ali'den aldığı buyrukla yarattığı 12 dilimli kızıl renkli Haydari Kızılbaşlık ihtilalci siyasetinin simgesi oldu. Büyük yengi ve yenilgiler, dağılmalar, toparlanmalarla
Anadolu'dan dalga dalga kalkan Kızılbaş Türkmenler, yarim yüzyıllık sürekli ihtilal sonucu Kızılbaş Safevi devletini kurmuşlardır.
Bu devlet, bakmak istemediğimiz ulusalcı gözle değerlendirilirse, Osmanlı'dan daha fazla Türk idi. Kızılbaş Safevi devleti, aşağıda açıklayacağımız gibi 1533-34 yıllarına kadar bir İran devleti olmamıştır; İnanç ve felsefesiyle, eyalet valilikleri dahil geniş yönetim kadrolarıyla ve ordusuyla tam bir Kızılbaş Türkmen devletidir. Osmanlı bunu çok iyi biliyordu, ama siyasetini "Erdebilli Kızılbaş Pelid (pis çocuk)" üzerine kurmuştu. Amaç İran devletini ortadan kaldırmak ve ele geçirmek değil, hayran oldukları dilini ve kültürünü benimsedikleri Farsları (İranlıları) sapkın-dinsiz (rafizi-mülhid) Kızılbaşlardan kurtarmaktı; Ortodoks İslamlığı (Sünnilik ve Şiilik) güçlendirmekti.

Bizim tarihçilerin aksine İranlı tarihçiler de, bu dönemi İran tarihi içinde görmek istememektedirler. Gulat saydıkları Kızılbaşlığı, Oniki İmamcı Şliğe vurulmuş bir darbe ve dinsizlik olarak görmektedirler.
Osmanlı tarihyazıcıları ve resmi tarihin yere batırdığı, lanetlediği Kızılbaşlığın, genelde Anadolu Türk tarihi içerisinde, özelde Aleviliğin siyaset tarihinde çok başarılı, çok seçkin ve onurlu bir yeri vardır. Onuncu yüzyılın başlarından bu yana, yani Zeydi Hazar Devletinin yıkılışından sonra, 150 yıllık Alamut İsmaili-Alevi devletinin ardından, yaklaşık 250 yıl sonra ilk kez, Alevilik inanç ve düşüncesinden doğan Kızılbaşlık siyaseti, yarım yüzyıl süren silahlı mücadele sonunda iktidara taşınmıştı. Başlarda Karakoyunlu, Akkoyunlu, Gürcü, Timuroğulları vb. feodal devletler kesin yenilgiye uğratılarak Erdebil çevresi temizlenip, Şah İsmail önce dergahta Mürşid postuna oturtulmuş. Burada yapılan Cem'lerde ikrar meydani açılıp, Dar-Didar görülerek çok önemli kararlar alınmıştı.

Erdebil'den çıkılmadığı, yani Şeyhlik aşılmadığı takdirde, Şeyh Cüneyd, Şeyh Haydar ve Sultan Ali gibi Şah İsmail de yaşatılmayacaktı. Üstelik Erdebil'in kuruluşunun Sünni olduğu iddiası, Hacı Bektaş ilkelerine bağlı Anadolu Alevi Türkmenlerini rahatsız ediyordu. Şeyh Haydar'ın oniki dilimli kızıl Haydari tacı büyük çapta bu rahatsızlığı aşmıştı. Ama Anadolu'da çeşitli beyliklerin topraklarında yaşamakta olan Alevi Türkmenler arasında hala tartışılıyor olmalıydı.

Ayrıca, 1453'de İstanbul alınmasıyla, bin yılı aşkın tarihi olan Bizans devletinin tüm yönetim kurumlarıyla mirasına konarak devlet olma aşamasını çoktan tamamlamış ve bir cihan imparatorluğuna doğru ilerleyen Osmanlı devleti sınırları içerisinde Hacı Bektaş Dergahı bulunmaktaydı. Balkanlarda Arnavutluk'a kadar uzanan imparatorluk içinde köy köy, oba oba dolaşıp Cemlerini yaptıran, ibadet ve inançlarını, Muhammed-Ali yolunu sürdüren Dede'leri Hacı Bektaş Dergahına bağlıydı. Orada kazan kaynatıp icazet alıyorlardı. İnançlarının merkezi ve en kutsal ziyaret yerleriydi. Ama bu durumun, belki yükselmiş birkaç bireysel itirazın dışında, bir engel oluşturmadığı anlaşılıyor.

Şeyh Bedreddin başkaldırısında mücadele gücünü oluşturan Balkanlarda Dobruca'lı Saru Saltuklular ve Kızıldeli Sultan'a bağlı Alevi-Bektaşiler, Anadolu'da Torlaklar, Abdallar, Kalenderi, Ağaçeriler vb. adlarını taşıyan aynı Alevi Bektaşi Türkmen topluluklarıydı ve bu Dergâh'a bağlıydılar. Anlaşılıyor ki, Anadolu Aleviliğinin, ne Bedreddini, ne de Kızılbaşlık ihtilalci siyaset dönemlerinde, Hacı Bektaş Veli Dergâh'ında postta oturanlar, toparlayıcı ve kitlelerin peşinden gideceği siyasal önderlik niteliği taşıyan kişiler değildi. Olasıdır ki Dergâh sadece, yılda bir kez Muharrem ayı Matem törenlerinde ziyaret edilip aşure pişirilerek "hak lokması" Dağıtıldığı; Görgü cemleri yapılıp düşkün kaldırıldığı; bölgesel Seyyidlerin, oymak ve aşiret Dedelerinin kurban kesip "kazan kaynatarak Dedelik İcazetlerini" yeniledikleri veya aldıkları bir inanç merkezi konumundaydı.

Hacı Bektaş Dergâhı, Hünkâr'ın ilk ardası Abdal Musa Sultan (Öl. 1360'lar) ile birlikte siyasi özelliğini yitirmiş görülüyor. Osmanoğullarını terkedip, Teke yöresini ele geçirip, Elmalı'da tekkesini kurmuş olan Abdal Musa yetiştirmesi Seyyid Ali Sultan'ın (Öl.1402-20), ustasının tersine savaşçı kişiliğini Sultanların emrine vermiş olduğu ve fetihlerde bulunduğunu Menakibname'lerden öğrenmekteyiz. Onun I. Murad ve Yıldırım Bayezid ile ilişkelerinin çok iyi olduğunu, birincisinin Hünkâr'ın türbesini tanınmış mimar Yanko Madyan'a inşa ettirdiğini aynı kaynaklar söylemektedir. Seyyid Ali Sultan'ın Daha sonraları, fethinde bulunduğu Dimetoka'da tekkesini kurup, oraya yerleştiği biliniyor.
Ayrıca son yıllarda ele geçen kendisine elden verildiği anlaşılan bir Musa Çelebi (ö.1413) fermanından Seyyid Ali Sultan'ın yaşadığı ve Bedreddini desteklemiş olduğu anlaşılıyor. Onun ölümündün sonra oğlu Rasul Bali 1441'e kadar Hacı Bektaş Dergâhı'nda postnişinlik yapmıştır. Küçük kardeşi Mürsel Bali bu sırada babasının kurduğu Dimetoka'da Seyyid Ali Sultan tekkesinde hizmet görmektedir. Rasul Bali'nin ölümüyle Hacıbektaş'ta Pir Dergâhı'nda postnişin olan Mürsel Bali (1384–1438) 44 yıl bu makamda kalmış fakat yaşamı süresince Dimetoka'daki Dergâh'ın işleriyle de ilgisini sürdürmüştür. Bir ayağı Hacı Bektaş Dergâhı'nda bir ayağı Dimetoka'da olan Mürsel Bali'nin, olasıdır ki ömrünün büyük bölümü Dimetoka'da geçmiş. Ancak yılın belirli zamanlarında Hacı Bektaş Dergâh'ına uğramıştır. Osmanlı padişahları, Seyyid Ali Sultan ve oğullarını, Rumeli ve Balkanları fetih ve İslamlaştırma siyasetinin içine sokmuşlar ve Hacı Bektaş Dergâhı'nın dünyasal işlevini yoketmeyi yeğlemişlerdi. Siyaset gücü çok zayıflamış Hacı Bektaş Dergâhı'na bağlı Anadolu Alevileri Erdebilli Cüneyd ve Şeyh Haydar'ı bağırlarına basmakta tereddüd etmediler. (İsmail Kaygusuz, Görmediğim Tanrıya Tapmam, Kızılbaşlık ve Materyalizm, Genişletilmiş 2.Baskı, Su Yayınları, İstanbul,2009'dan)

[2] Walter Hinz, Çev. Tevfik Bıyıklıoğlu, Uzun Hasan ve Şeyh Cüneyd, Ankara-1992, s. 65, dipn. 4.

[3] Walter Hinz, agy. s. 65.

[4] Ziya Şakir, Mezhepler Tarihi, İstanbul, 946, s. 87.

[5] Walter Hinz, agy. s. 66-67; Faruk Sümer, Safevi Devleti'nin Kuruluşu ve Gelişmesinde Anadolu Türklerinin Rolü, Ankara-1992, s. 13, 15, 21.

[6] F. Sümer, agy. s. 22.

[7] Walther Hinz, agy. s. 9. Dipnt. 3, 4.

[8] Relazione, s. 48 vd.

[9] R. M. Savory, "Safavid Persia" The Cambridge History of Islam I, Cambridge-At The University Press, 1970, s. 399.

[10] İ. Kaygusuz, Alevilik İnanç, Kültür, Siyaset Tarihi ve Uluları I İstanbul–1995, s. 75-88.

[11]B. S. Amoretti, "Pre-Safavid religious topography" The Cambridge History of İran Vol. VI, s. 634.

[12] Moojan Momen, An Introduction to Si'i Islam, The History and Doktrines of Twelver Si'ism, London-1985, s. 108

[13] R. M. Savory, The Cambridge History of Iran, Vol. 6, s. 357.

[14] R. M. Savory, agy. s. 358-359.

[15] Orta ve güney bölgelerde, Hamidoğulları Antalya şubesi, Alaiye Beyliği 1507, Konya ve Karaman'da Karaman beyliği 1513, Maraş Elbistan Malatya'da Dulkadiroğluları 1515, Adana ve Tarsus'da Ramazanoğulları beylikler 1517 tarihlerinde Osmanlılara katılmıştı. Doğu'da Diyarbakır'dan Azerbaycan'a kadar hükmeden Akkoyunlular ise Şah İsmail tarafından ortadan kaldırılmış ve Kızılbaş devletine bağlanmıştı.

[16] Faruk Sümer, Safevi Devletinin kuruluşu ve Gelişmesinde Anadolu Türklerinin Rolü, Ankara-1992, s. 20.

[17] Hacı Bektaş'ın ölüm tarihini 1337 kabul edenler açısından, Seyyid Ali Sultan'ın -öbür adıyla Kızıl Deli-, Hacı Bektaş'ın oğlu Seyyid Ali Timurtaş olması doğru görünse de, Hünkâr'ın 1271–73' de ölmüş olduğu gerçeği bunu geçersiz kılmaktadır. Ancak Kavanin-i Yeniçeriyan ve Risalatal- Tac'da geçen "...zamanin evlad-i Hacı Bektaş Veli'den (Seyyid Ali) Temürtaş Dede" (A. Gölpınarlı, Vilâyetname, İst. 1990, s. 129–127) ifadesi bizce, Seyyid Ali Sultan'ın kesinlikle Hacı Bektaş soyundan geldigi ve aradaki bir kuşaklık fark dolayısıyla büyük olasılıkla torunu olduğunu gösterebilir. Bugün bile bir Seyyid Ocağı'na mensup yaşayan bir Dede için: "Zeynelabidin evladı, Musa Kazım evladı, Baba Mansur evladı, şeyh Hasan evladı vb." söylemleri -adi geçen kimselerin oğlu olamayacağına göre-, soylarını göstermektedir.

[18] A. Celaleddin Ulusoy, Hünkâr Hacı Bektaş Veli ve Alevi-Bektaşi Yolu, Hacıbektaş–1986, s. 67–69.

Kaynak: www.ismailkaygusuz.com

Yorumlar (2)

1. Yazan Bu mail adresi spam botlara karşı korumalıdır, görebilmek için Javascript açık olmalıdır , 19-04-2010 20:03 SAYIN İSMAYIL KAYĞUSUZ KIZILDELİ SİTESİNDEKİ YAZINIZI OKUDUM VE İNCELEDİM  ŞAH İSMAYILI ğöklere çıkarıyorsun hacı bekdaş dercahını küçüdüyorsun erdebil dercahını çok metediyorsun  hacı bekdaşı veli battalı ğazinin türbesini ziyarete gitmiş türbeye giringe selamı alyküm rum öngüsü demiş mezardan battalı ğazi aleyküm selam   çeşmenin ğözü demiş ser çeşmenin başı hazireti hünkar   şahismayıla gelinge askerinin başına kırmızı sasrık bağlatı imam hüseyinin intikamını alacağım diye anadoluya girdi anadopluda hazireti hüseyine ne diyen vardı  niçin kerbelaya küfeye şama gitmedi de anadoluya geldi ben yavuzu nefretle anıyorum şah ismayılı sayğıyla anıyorum  yavuzun babası balım sultanı seyid ali sultan kızıl deli decahından hacı bektaş dergahına getirdi ve biyat etti ve dediki padı şahı alem olmak bir kuru kavğayımış senin gibi bir mürşüde ikrar vermek herşeyden alayımış  anadoluda bir bektaşı devleti vardı yeni şeri marşında pirimiz künkar hacı bektaşı veli diye başlardı şahismayıl anadoluya savaş açınga askerinin başına kırmızı bağlatı anadoludaki alevileri yanına kekmek için   yavuz ozaman tırabuzon valisiyidi lazlar yavuzu şişirdiler baban kızılbaş oldu şah ismayıla müdahele etmiyo dediler yavuz ansızın istanbula geldi  babasını zehirle yihatı adaya gonderdi iki kardeşini kılıçla kesti tahta çıkdı babası çocuklarının çesildiğini görünge ilahi yavuz giğerini ğrmeden ölmüyesin dedi gebermeden önge borü delindi aynaya baktı giğeri görünüyo ben babamdan bettova aldım suyumu ısıdın dedi  askeri kekdi şah ismayıla karşı yeridi çaldıranda karşılaşdı şah ismayıl yavuzda türk bende türküm sabh konuşur anlaşırık dedi yavuzdz gege savaşa başladı şahismayıl malup oldu yavuz kırk bin aleviyi şehit eti anadoluda bir bekdaşı devleti vardı alevilere ne diyen vardi   şahismayıl bunu niçin başlatı bu olaydan sonra anadoluda nekadar olaylar oldu yenişeri ocağı datıldı dergahlar kapandı arap kürtülü saraya girdi  yanlış anlama ben yavuzu nefretle naletliyorum   şah ismayıl yerinde durmadı anadoluya erdebil kürtülünü soktu şeh sofi tari katını yaydı şah ismayıla kadar anadolu alevilerinde erkan müsahiplik yoktu şahismayıl zamanında anadoluya girdi osmanlılar hacı bektaş dercahına karşı nakşi bendi tarikatını kurdu iranlılarda erdebil dercahını kurdu   şimdi bile iyran bakanları türküyeye gelinge hacı bektaşa uğramazlar mevlanayı ziyarat ederler şünki mevlana kitaplarını fasca yazardı hacı bektaşı veli türkce konuşurdu   hacı bektaşı veli su çıkardı hün karlığı aldı susam yaprağı üzerinde namaz kıldı pirliği aldı darı kezınde namaz kıldı velilik aldı emanetleri aldı kutüplük aldı   PİRİMİZ HÜNKARIMIZ HACI BEKDAŞI VELİ KÜTBÜLEVLİYA BU ŞÖHRETLER DÜNYADA KİMSEYE NASIP OLMAMIŞ  bizde seyid ali sultan kızıldeli evlatlarındanık elimde iki segere kerbela imam hüseyin dercahından ikisecerede hacı bektkş dercahından verilmiş devrüş ali halifeye verlimiş ve sinsile name verilmiş devrüş alidan seyid ali sultanda imam aliyekadar yazmakda ben kızıl deli sitesine yazdım bizim pirimiz hazireti hün kar mürşüdümüz hünkarın evladı yanı bugün dergahda oturan veliyettin çelebi bizim talibimizin rahberi ve halifesiyiz ,  hacı bekdaş dercahında cem olmaz dı diyon hacı bektaşı veli hicri altıyüz kırk beş tarihinde doğdu altıyüz seksen tarihinde anadoluya geldi yediyüz otu sekizde vefat eti doksan üç sene ömür yaşadı anadoluda otuz altı sene postu nikinlik yapdı senede on halife yetişdirdi yani üçyüz atmış halife yetişdirdi bunların birkısmı evladiyeten bir kısmı hizmet edip nasıp alan ve bunlara üç seneden dokuz seniye kadar dercaha uğrayıb kayıt tazeliyegeksiniz dedi bunlar karadeniz kitabında yazılı soruyorum size kaçtanesi uğramış kayıt tazelemiş bizim sülale heç ilişkisini kesmemiş dedem kırk beş sene dercaha vekilik eti cemaletin çelebiye babam otuz iki sene dergaha vekilik eti şimdi sülalenin post dedesi ali ğökveli oğlu yörütmekde   dedeler dercaha uğramamışlar kendi aralarında pir mürşüt rahber halife yapmışlar şimki erdebil tarikatı hesaplarına gelmiş karakazan mürşüt hakını kendilerine kalmış,  birde seyit ali sultan kızıl deli yi abdal musa münasebetlerini yazıyon mürsel balı seyid ali sultanın kardeşi diyon tamamen asılsız ,  mürsel balı balım sultanın oğlu balımsultanın babası mürsel baba mürsel babanın babası hızır lale hızırlalenin babası hünkar hacı bektaşı veli ben bu belgeleri kızıldeli sitesine yazdım asılları bende mevgut ayriyeten seyitali sultan evlatları hakındaçok fermanlar var onlar osmanlıca yeni yazıya çevrülmedi onlarıda çevittiregeğim nasıp olursa  seyidalisultana gelinge abdal musayla kardeş ben abdal musa dergahına gitti kızıl deli evlat larındanım dedim si zin ecdadınız kızıldeli abdal musayla kardeş dediler şüki bunlar yeriyen kitap bunlar üç kardeş aşık velinin deyişinde şöyleyazmakda   SEYİD ALİ ABDALMUSA EMİR SEYİDE  ÜÇÜ BİR KARDEŞDİR EHLİ BEYİTE   CÜMLEMİZİ DEFDER ETSİN KAYITA   KOÇLAR GİDER PİRİM ABDAL MUSAYA  BUNLARIN BABASI NA İBRAHİM ATADA DENİR HASAN ATADA DENİR hünkar hacı bektaşı veli seyit ali sultan kızıldeliye verdiği kıymeti kimseye vermemişdir kızıldeli lakabını hazireti hünkar daktı kazan kaynatınca herkes odun topladı seyid ali ODUN TOPLAMADI vazgeçti dediler herkes odun yakdı sayitali ayağının üstüne bir tutam ot koydu ayağından kıpkızıl alev çıkdı kazanı kaynatı hazireti hünkar kıpkızıl deliymişsin dedi adı kızıl deli kaldı onun için aşcılık postu yani ikinci post kızıldeliye verildi     ayağını kazanın altına yaktı  hünkar hacı bektaş halına bakdı  ali ismine kızıl delilik taktı  sultan seyid ali sana sığındım    ayağını yakmayıncı bişmedi k  kaynadı ama kazanında taş madı  ondan işmiyen aşıklar coşmadı  sultan seyid ali sana sığındım    erkana müsayıplığa gelinge bunlar erdebilden şah ismayıl zamanında girdi hacı bektaş dercahında on iki post var bunların müsahipleri yok hacı bektaşı veli üçyüz atmış halife yetiştirdi bunları musahib etmedi imam alinin müsahibi hazireti resuldu kızıyla evlendi   imam hasanın imam hüseyinin zeynel abidinin imam bakırin imam caferin imam musayı kazimin imam ali rıza horasanın imam tağının imam nağının imam muhammet mehdinin mükeremi mücabın musay saninin ibrahimi saninin hacı bektaşı velinin kızıl delinin abdal musanın sarısaltığın balımsultanın müshib leri varmıyda adlarını yazarsan çok memun olurum hatayının balımsultana bir deyişi var HATA ETTİM BAĞIŞLA MUHAMMET MUSTAFA HAKI İÇİN  imam cafer buyruğu imam caferin kendi yazmasımı yoksa şeh sofu tarafındanmı yazıldı bunda beni aydınlatırsanız memnun olurum şümkü imam cafer zamanında erkan müsahibli yoktu  erdebile bağlı olanlar hünkarın evladı yok diyenlere ve balım sultana hakaret edene çok rasladım hacı bektaşı veli evlatları hakında seyid ali sultan evlatları hakın da size iki secere de ekde ğönderdim  TEKRAR SELAMLAR MUSTAFA İYİ DOĞAN - TL - 0542 323 53 90       ==İCAZET-NAME 2==    ( İCAZET-NAME 2 NİN ÇEVRİMİ; BU SECERE KERBELA İMAM-I HÜSEYİN DERGAHINDAN VERİLMİŞ DERVİŞ ALİ HALİFENİN SOYKUTÜĞÜDÜR)    BİSMİLLLAHİRRAHMANİRRAHİM  (ESİRGRYEN BAĞIŞLIYAN TANRI ADIYLA)    1) BESMELEDEN SONRA SECEREDE YER ALAN İLK METİN, KURAN-I KERİMİN FETİH SURESİNİN İLK BEŞ AYETİDİR Kİ, ANLAMI ŞUDUR; YA MUHAMMED! DOĞRUSU BİZ SANA ULU MAKAMIMIZDAN (HÜDEYBİYYE ANDLAŞMASI İLE) AÇIK BİR FETİH, BÜYÜK BİR ZAFER SALADIK. TA Kİ ALLAH, BÖYLECE SENİN GÜNAHINDAN GEÇMİŞ VE GELECEK OLANI BAĞIŞLASIN, SANA OLAN NİMETİNİ TAMAMLASIN VE SENİ DOĞRU YOLA İLETSİN. VE YARDIMIYLA SANA ŞANLI BİR ZAFE VERSİN. İMANLARINA İMAN KATSINLAR DİYE MÜMİNLERİN KALPLERİNE GÜVEN VE HUZUR İNDİREN ODUR. GÖKLERİN VE YERİN ORDULARI ALLAHINDIR. ALLAH HERŞEYİ BİLENDİR. HERŞEYİ HİKMETLE YÜRÜTENDİR. O BU LÜTUFLARIYLA, MÜMİN ERKEKLERLE MÜMİN KADINLARI, ALTLARINDAN IRMAKLAR AKAN VE İÇLERİNDE EBEDİ KALACAKLARI CENNETLERE KOYAR, ONLARIN KÖTÜLÜKLERİNİ ÖRTÜP BAĞIŞLAR, İŞDE BU, ALLAH KATINDA BÜYÜK BİR KURTULUŞDUR.     2) DÖRT ADET YUVARLAK MÜHÜRDE ŞUNLAR YAZILIDIR:   KERBELA ŞEHİDİ HAZRET-İ İMAM HÜSEYİNİN MEŞHEDİNİN MÜHRÜDÜR;  NADI ALİYYEN MASHAR-ÜL ACAİB   TECİDÜHU AVNEN LEKE FİNNEVAİB  Lİ İLALLAHİ HACETEN KÜLLİ HEMMİN VE  GAMMİN SEYENCELİ  BİNURİ VELAYETİKE YA ALİ YA ALİ YA ALİ   ALİ, HASAN, HÜSEYİN, ALİ, MUHAMMED, CAFER, MUSA, ALİ, MUHAMMED,  ALİ, HASAN, MUHAMMED.     3) ORTADAKİ DAİREDE BULUNAN YAZI ŞUDUR:  ALLAHÜMME SALLİ ALA MUHAMMED-İN-İL MUSTAFA VE ALİYYEL - MURTAZA  VEL HASAN VE HÜSEYN-İ ŞEHİD-İ KERBELA  VE ZEYN-EL- A BİDİN MASUM-İ PAK VE MUHAMMEDİ- İL- BAKIR   VE CAFER-İS- SADIK  VE MUHAMMED TAKİ  VE ALİYYÜN- NAKİ  VE HASAN- İL ASKERİ  VE MUHAMMED MEHDİ  RIDVAN- ULLAHİ ALEYHİM ECMAİN  MEHD-İ ALEL- KURAN KİRAMEN ALESSALAT YA ALİ (14 KEZ YA ALİ YAZILMIŞ)  4) BUNLARDAN SONRA İSE, YAZILI METİNDE ŞUNLAR BULUNUYOR;  HÜ& BU İCAZET-NAME (SECERE) HAZİRET-İ İMAM HÜSEYİNİN (SELAM ONA) YÜCE ASİSTANESİNDEN VERİLMİŞTİR;  SONSUZ HAMD VE ŞÜKÜR, NASIN (TÜM İNSANLARIN VE YARATILMIŞLARIN) RABBİNE OLSUN Kİ; ULU PEYGAMBERLERİN ŞEREFLİ (İZZETLİ) MEZARLARINI (TÜRBELERİNİ) BÜTÜN HALKA (İNSANLARA) KIBLEGAH (KIBLE YERİ) EYLEDİ VE ŞEREF VE İZZET (ULULUK) SAHİBİ EVLİYANIN (ERENLERİN) YÜCE MEHŞEDLERİNİ (ŞEHİD DÜŞTÜKLERİ YERLERİ VE KUTSAL TÜRBELERİNİN BULUNDUĞU YERLERİ) HER HAS (SEÇKİN VE BİLGİLİ İNSANLAR) VE DİĞER BÜTÜN HALKA İBADET YERİ EYLEDİ. VE SONSUZ DUA VE SELAM O RESÜL- İ EMİNE (GÜVENİLİR HZ. MUHAMMED MUSTAFAYA) LAYIKTIR Kİ, BÜTÜN HADİSLERİNDE (GÜZEL SÖZLERİNDE) DOĞRUDUR VE İSYAN (ALLAHIN EMİRLERİNİ YERİNE GETİRMEME, GÜNAH İŞLEME, SUÇLULUK) DEVASINDA (ÇARE VE DERMAN BULMAKTA) TABİB- İ HAZIK (TAM İLİM SAHİBİ DOKTOR)DUR.  VE SONSUZ SELAMLAR, GÜZİDE EHLİ BEYTİNE VE SEÇKİN ASHABINA (DOSTLARINA) Kİ HER BİRİ PEYGAMBERLİK MAKAMININ SEMASINDA BULUNAN BİRER PARLAK YILDIZ VE HİDAYET (HAK YOLU) SEMASINDA PARILDIYAN YILDIZLARDIR.    ŞİMDİ GELELELİM BUNDAN SONRA ANLATACAĞIMIZ GERÇEKLERE;   DİN ERBABI (DİN EHLİ, BİLGİNLER, TANRI DOSTLARI) VE YAKİN ESHABININ (KESİN BİLGİ SAHİPLERİNİN) EVRENSEL BİLGİ, GÖRÜŞ VE HÜKÜMLERİNE GÖRE GİZLİ DEĞİLDİR Kİ; ŞANI YÜCE ALLAH, ERENLER-EVLİYALAR VE DOĞRU YOLU GÖSTEREN DİN ÖNDERLERİ ( ONİKİ İMAMLAR VE ONLARIN SOYUNDAN GELENLER) Kİ NÜBÜVVET AĞCININ MEYVALARI VE VELAYET BAHCESİNİN NURU OLAN EVLİYALARIN VE IMAMLARIN SEVGİLERİNİ ( MUHABBET EDİLMELERİ GERÇEKTİĞİNİ) KUL LA ESELÜKÜM ALEYHİ ECRA, İLLEL-MEVEDDETE FİL KUBRA YANİ;  YA MUHAMMED! SEN ÜMETİNE DE Kİ; SİZE BİLDİRDİĞİM DİN HÜKÜMLERİNE KARŞILIK OLARAK BENİM EHL-İ BEYTİME SEVGİDEN BAŞKA BİR ŞEY İSTEMEM. (ŞÜRA SÜRESİ; AYET 23) AYETİ GEREĞİNCE,  BÜTÜN İNSANLARA (MÜMİNLERE) FARZ KILDI VE ONLARA (EHL-İ BEYTE VE MÜBAREK SOYUNA) MUHABBET GÖSTERİLMESİNİ DE; (BUNLAR; ALİ, FATİME-TİL ZEHRA, HASAN, HÜSEYİN-İ KERBELA. CENABI ALLAH BUYURUYOR Kİ;  LEVLAKE LEVLAÇ LEMLAHİL EFLAÇ YANİ HAMSAY-I ALİ ABA CENAB-I ALLAH BUYURUYOR Kİ;  DÜNYAYI SİZİN İÇİN YARATTIM, SİZİ KENDİM İÇİN YARATTIM, CÜMLE ALEM SİZE MUHABBET ETSEYDİ, CEHENNEMİ HALK ETMEZDİM. BUNLAR; HZ. MUHAMMED, İMAM-I ALİ, HZ, FATİME-TİL ZEHRA, İMAM-I HASAN, İMAM-I HÜSEYİN ŞEHİDİ KERBELA. HZ. MUHAMMED BUYURDU Kİ; ALLAHIM! BEN ONLARI (ALİ-FATİME-HASAN- HÜSEYİNİ) SEVİYORUM VE ONLARI SEVENLERİ DE SEVİYORUM HADİS-İ ŞERİFİ GEREĞİNCE BÜTÜN İMAN EHLİNE MUTEBER (GEREKLİ) KILDI. VE BU AZAMET SAHİBİ TOPLULUĞUN (EHL-İ BEYTİN VE ONLARIN KUTSAL SOYUNDAN GELEN SEYYİDLERİN) MÜBAREK TÜRBELERİNE İBADET ETMEYİ VE ONLARA KOMŞU OLMAYI SEÇEN MÜMİNLERİN, YAPTIKLARI İBADETLERDE KAZANACAKLARI SEVAPLARIN İKİ KAT DAHA FAZLA SEVAP OLACAĞINI VE BU TÜRBELERİ ZİYARETE GELENLERİN GÜNAHLARININ AFFOLACAĞI, EŞİĞİNE NİYAZ EDİLEN YÜCE MAKAMLARI VE ULU DERGAHLARI, CİHANI AYDINLATAN GÜNEŞ GİBİ ZAHİR VE GÖKYÜZÜNDE DOLANAN AY GİBİ BERRAK, VE FIRDEVS BAHCESİNİN KÜBBESİNDEKİ TAHT GİBİ YÜCE OLAN RÜTBELERİ, DUALARIN KABUL OLUNDUĞU YER, VE HER İSTEĞİN, HER DİLEĞİN YERİNE GELDİĞİ MAKAM OLDUĞUNDAN ŞÜPE EDİLMEZ, VE BU TARİKATDA (YOL VE ERKANDA) GÜMRAH OLAN (AYRILAN, YOLUNU, KAYBEDEN, SAPITAN) KİMSE, HAKİKAT SIRRINA (ENEL- HAK GERÇEĞİNE) EREMEZ. BU TAKDİRCE, BU ULU MAKAMA TALİB VE BU DEĞERLİ RÜTBEYE İSTEKLİ OLANLARDAN VE İNANCINDA SADIK VE İTİKADINDA İHLASLI OLAN SEYYİD DERVİŞ HALİFE,NİN SOY KÜTÜĞÜ;    BABASI ES- SEYYİD ŞEYH SÜLEYMAN,  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH BİLANUHUR,  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH DEMİR ,   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH BUDAĞ,  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH KARA ALİ   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH ŞABAN   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH ÇOBAN  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH KARA BABA  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH SERSEM ALİ DEDE BABA  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH SEYİD ALİ SULTAN (KIZILDELİ)  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH İBRAHİM   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH AHMET (   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH MUSLİHÜDDİN   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH MUHAMMED  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I HASAN-ÜL-ASKERİ  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I ALİYYÜN- NAKİ  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I MUHAMMED-ÜN TAKİ  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I ALİ MUSA RIZA SULTAN-I HORASAN HAN  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I MUSA-İ KAZIM  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I CAFER-İ SADIK   BABASI ES- SEYYİD İMAM-I MUHAMMED BAKIR   BABASI ES- SEYYİD İMAM-I ZEYNELABİDİN MASUM-İ PAK  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I HÜSEYİN-İ KERBELA   BABALARI İMAM-I ALİ (ALLAH CÜMLESİNDEN RAZI OLSUN).       VE (BUNLARIN BAĞLI OLDUKLARI) HAZRET-İ SEYYİD-İ SADAT VE ŞEFİ-İ EHL-İ ARASAT VE MEFHAR-İ MEVCUDAT (TÜM VARLIKLARIN ÖVÜNCÜ, PEYGAMBERLERİN ÖNDERİ) MUHAMMED MUSTAFA (SALAT VE SELAMIMIZ ONA OLSUN)  BABASI ABDULLAH  BABASI ABDÜLMUTTALİB   BABASI HAŞİM  BABASI KÜSAY  BABASI ABDUL MENAF  BABASI ADNAN  BABASI HAZRET-İ İSMAİL  BABASI HAZRET-İ İBRAHİM (ALLAHIN SALATI OLSUN),  BABASI HAZRET-İ META   BABASI RAM  BABASI NUH ALEYHİSSELAM,  BABASI İDRİS VE HAZRET-İ DANYAL VE HAZRET-İ ŞUAYB VE HAZRET-İ HIZIR VE HAZRET-İ İLYAS VE HAZRET-İ İSKENDER-İ ZÜLKARNEYN VE HAZRET-İ LOKMAN, BABASI ABDULLAH, BABASI HAZRET-İ İSHAK, BABASI İBRAHİM ALEYHİSSELAM VE ANUŞ VE BERD VE HAZRET-İ İDİRİS ŞİT ALEYHİSSELAM, BABASI ADEM (ALLAHIN SALAT RAHMETİ CÜMLESİNİN VE BİZİM ÜZERİMİZE OLSUN)     ŞİMDİ GELELİM BURADA ANLATMAK İSTEDİĞİMİZ ESAS KONUYA;  SEYYİD SÜLEYMANIN OĞLU SEYYİD DERVİŞ ALİ, YÜZ SÜRÜP KERBELA DERGAHINA GELİNCE, (DERGAHDA BULUNAN BİZLER) ŞAHİTLİK VE SÖZ   BİRLİĞİ İLE KARAR VERDİK Kİ;  SEYYİD DERVİŞ ALİ GERÇEK EL-FAKR (HAK- MUHAMMED-ALİ BENDESİ VE EHL-İ BEYT SOYUNA BAĞLI) VE ZAHİD (İBADETİNDE BİR ZAT) VE MUHTACLARA VE FAKİRLERE YARDIM (HİZMET) EDİCİDİR. ADI GEÇEN BU SEYYİD DERVİŞ ALİYE MUTLAK (KESİN) BİR İCAZET (İZİN VE SECERE) VERDİK Kİ;  SECDEYE (SEYYİDLİK POSTUNA) OTURSUN, FARZ OLAN SALATI (NİYAZI, İBADETİ) EDA ETSİN, VACİB OLAN ZEKATI ÖDESİN, KABEYİ TAVAF ETSİN, MUHARREM ORUCUNU TUTSUN, GELİP GİDEN M,SAFİRLERE HİZMET GÖTÜRSÜN (KONUKLARI AĞIRLASIN), ZİKRİ TELKİN EDİP AHDİ VE TEVBEYİ YENİLESİN, MUHTAÇLARA VE FUKARAYA VE İNSANLARDAN VE MÜSLÜMANLARDAN GELEN KİMSELERE ( KONUKLARA) HİZMET (AĞIRLAMA) GÖREVLERİNİ YAPSIN, ZİYARETE GELENLERİN  SAÇLARINI TIRAŞ VE YIKAMA İŞLERİNİ YERİNE   GETİRTİRSİN. LİBAS VE HIRKA GİYİNSİN, SANCAĞI TUTSUN. ÇERAĞI UYANDIRSIN (YAKSIN) GÜZEL SESLE ÜSÜLÜNE UYGUN OLARAK KURAN-I KERİM OKUSUN VE KELİMEY İ TEVHİD GETİRSİN&  BÖYLECE HAZRET-İ İMAM HÜSEYİNNİN (TANRININ SELAMI ONA OLSUN) KERBELADA BULUNAN ASİSTANESİN!DE BULUNAN BEKTAŞİ TEKKESİNİN POSTNİŞİNİ OLAN SOYU HZ. MUHAMMED!E VE EHL-İ BEYTE ULAŞAN, SALİH, DEĞERLİ VE SOYLU OLAN ŞEYH MUHAMMED DEDEDEN (TANRI ONU KUTSASIN) BU SECERE VE GÖREV TEVARÜS OLUNMUŞ (VERİLMİŞ) VE İCAZET VERİLMİŞTİR. YANİ, ESASEN ŞUNU BİLDİRMEK İSTİYORUZ;  İMAMLARIN (ONİKİ İMAMIN) VE ERENLERİN OCAKLARINA GELİP, ONLARIN ZİYARETLERİ İLE MÜŞERREF VE MÜMTAZ OLUP ( MANEVİ YÜCELİĞE ERİŞİP) VE ÇÜNKÜ BU ŞEREFLİ (KUTSAL) MEKANLAR DUALARIN VE DİLEKLERİN KABUL OLUNDUĞUNA ŞÜPHE EDİLMEYİP, BU SEBEPTEN İSLAM PADIŞAHININ İŞİNİN VE ÖMRÜNÜN VE DEVLETİNİN UZUN OLMASI İÇİN VE TÜM KADIN VE ERKEK MÜMİNLER İÇİN LAYIK OLDUĞU ŞEKİLDE ZİYARET VE DUA EDİP, İKİ DÜVAZİMAM OKUYUP VE KUTSAL KERBELADA BULUNAN HACI BEKTAŞ-I VELİ TEKKESİNDE BULUNAN BÜTÜN FUKARAY-I BABULLAH (TANRI DERGAHINA YÜZ SÜRÜP EL AÇAN) LAR NAZARINDA (KATINDA) VE SEYYİD- (ALİ SULTAN EVLADI SEYYİDLERİN) HUZURUNDA KAZAN KAYNATIP VE CANLA-BAŞLA SAFA-NAZAR OLUP (SEYYİDLERİN VE ERENLERİN MANEVİ BAKIŞI, RIZA VE DUALARI İLE HUZURA, RAHATA VE TEMİZLİĞE ERİŞİP) VE KENDİSİNE SORFA VE ÇERAĞ   HAVALE OLUNUP (VERİLİP) VE HAKKINDA HAYIR DUALAR OKUNDU VE GÜLBANKLARI ÇEKİLDİ VE TANRI DERGAHININ (KERBELA İMAM HÜSEYİN TÜRBESİNİN) TÜM FUKARASI (DERVİŞLERİ) SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFE DEN RAZI VE ŞAKİR (ŞÜKREDİCİ) OLDULAR VE BU NURLU ASİSTANENİN (KERBELA DERGAHININ) NURUNDAN AYDINLANAN ÜNLÜ EMİRLER (SOYLULAR, SEYYİDLER) VE DEVLET (MAKAM VE SERVET) SAHİPLERİ VE NİMET DAĞITANLAR VE YÜCE SEYYİDLER VE ŞERİAT KADILARI (YARGIÇLARI) VE YÜKSEK DERECELİ ALİMLER VE ŞED VE YED SAHİPLERİ (EL ALMIŞ VE KUŞAK KUŞANMIŞ OLANLAR) TARİKAT VE BİAT SAHİBİ OLAN HAZRETLERDEN RICA VE NİYAZ OLUNAN ŞUDUR Kİ;  BU ASİSTANENİN (HAZRET-İ İMAM HÜSEYİN DERGAHI NIN) HATIRI İÇİN, ADI GEÇEN ZATIN (SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFE NIN) ÜZERİNDEN MERHAMET VE İNAYET (İLGİ DESTEK VE YARDIM) NAZARLARINIZ ESİRGENMEYE VE ÜSTÜN NİTELİKLİ VE DEĞERLİ ESERİYLE NASİP ALINA VE DİLDE DİLEKLERE GÖNÜLDE MURATLARA ERİŞMİŞ OLUNA.   VE ONA (SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFEYE) GÖSTERİLECEK İZZET VE HÜRMET (SEVGİ VE SAYGI) VE ŞEFKAT BU CANİBE (BU ULU DERGAHA) GÖSTERİLMİŞ GİBİDİR. VE MÜRİD (TALİB) VE MUHİBLERİ TARAFINDAN KENDİSİNE HER NE AİT OLURSA (SUNULURSA, VERİLİRSE) HELAL OLMUŞ OLSUN.  VE TALİB VE MUHUBBİ OLAN CANLAR, BU ASİSTANENİN (KERBELA DERGAHININ) HATIRI İÇİN, ADI GEÇENE (SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFEYE) KEMAL-İ İZZET VE HÜRMET (SON DERECE SAYGI) GÖSTERSİNLER.  HÜDAYA (HAK- MUHAMMED- ALİ, EHL-İ BEYT YOLUNA) UYANLARA SELAM!  BU SECERE ( İCAZETNAME) NİN YAZILDIĞI TARİH;  HİCRİ; 1170 YILI, CEMAZİYEL AYININ CUMA GÜNÜ. (MİLADİ: 1757). ASLINDAN TÜRKÇEYE ÇEVİREN MEHMET YAMAN.   YAZIMINDA HAZIR BULUNANLAR ŞAHİTLER;   1---SEYYİD MUHAMMED, 2---MUHAMMED DEDE, 3--ALİ DEDE, 4---DEDE İSMAİL, 5---DERVİŞ AHMET, 6---DERVİŞ İSMAİL 7---DERVİŞ HASAN     MUSTAFA İYİDOĞAN --TL--0542 323 53 90        SECERE ------3---    BU İCAZET- NAMENİN VERİLDİĞİ, YUKARIDA ADI  GEÇEN DERVİŞ ALİ HALİFENİN İKİ OĞLU  OLMUŞ. 1.Sİ VELİ HALİFE, 2.Sİ, BIDA HALİFE. VELİ HALİFE SİVASA GÖÇMÜŞ. BIDA HALİFE MALATYADA KALMIŞ. VELİ HALİFE, ŞARKIŞLANIN İĞDECİK KÖYÜNDE VEFAT ETMİŞ VE MEZARI ORADA.   TORUNLARI OLARAK MEZARINI YENİDEN YAPTIRDIK. KÖYDE KURBAN KESTİK, CEM YAPTIK. KÖY ÇOK MODERN, HER EVDEN YÜKSEK TAHSİLİ OKUMUŞLAR VAR. OTUZ SENEDİR ORAYA BİZDEN GİDEN OLMADI.  BABAM (YUSUF DEDE) GİDERDİ. BABAM, YUSUF DEDE KÖYDEKİLERE HİZMETLARI ÖĞRETMİŞ.   HİZMETLERI NOKSANSIZ YAPIYORLAR, ORAYA KALABALIK AKRABALAR OLARAK GİTTİK, ÇOK HÜRMET ETİLER, ÇOK MEMNUN KALDIK. TÜM KÖYE SEVGİ, SAYGILAR VE HÜRMETLERİMİ SUNARIM. EMEKLİ HAVA ALBAY ABİM VE AMCA OĞLU ALİ DEDE VE KÖYLÜLER HEP BİRLİKTE DEMLENDİK, BENDE KÖYE BİR DEYİŞ YAZIP-SÖYLEDİM;    GÖNÜL ARZ EYLEDİ KALKTI YÜRÜDÜ  CEDDİMİN KÖYÜNÜ GÖRMÜYE GELDİM  ÖZÜMDEKİ BENLİK YANDI ERİDİ  MEZARINA YÜZÜM SÜRMEYE GELDİM    AŞIK VELİ, GÖK VELİ DİYEREK  ABDAL MUSA KIZIL DELİ DİYEREK  İÇİMDE SEVGİNİZ DOLU DİYEREK  İNANIN SİZLERİ GÖRMEYE GELDİK    TARİKİM BEKTAŞ-I PİRE BAĞLIYIM  CEDDİM KIZIL DELİ ERE BAĞLIYIM  BENDE REHBER OĞLU YOLA BAĞLIYIM  ERENLER CEMİNİ SÜRMEYE GELDİK    İYİDOĞANIM BAĞLI KALDIM YOLUMA  HEM ELİME, HEM BELİME, HEM DİLİME  İKRAR VERDİM CEDDİM GÖK VELİYE  VERDİĞİM İKRARDA DURMAYA GELDİM    ŞİMDİ GELELİM, ORADA YATAN GÖK VELİ DEDENİN  İCAZET- NAMESİNİN YAZIMINA;    İCAZET- NAME -3-     BU GÜÇLÜ VE HERŞEYİ BİLEN ALLAHIN TAKDİRİDİR (YASİN- 3  YARDIM ALLAHDANDIR VE FETİH YAKINDIR, MÜMİNLERİ MÜCDELE; YA MUHAMMED, YA ALİ.    ALLAHÜMME SALLİ ALA NÜRİ MUHAMMED-EL- MUSTAFA  ALLAHÜMME SALLİ ALA NÜRİ ALİYYEL- MURTAZA  ALAHÜMME SALLİ ALA HADİCE-TEL- KÜBRA  ALLAHÜMME SALLİ ALA FATIMA-TEZ- ZEHRA  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM HASAN HULK- I RIZA  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM HÜSEYN- İ ŞEHİD-İ DEST-İ KERBELA   ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM ZEYN-EL- ABİDİN (ÇARDE-İ MASUM-I PAK)  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ MUHAMMED- EL- BAKIR  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM CAFER-İ SADIK  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ MUSA-İ KAZİM   ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM MUHAMMET TAKI  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM ALİ NAKİ  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM HASAN-ÜL ASKERİ  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM MUHAMMED MEHDİ   SAHİB- ZAMAN KUTB-ÜD- DEVRAN HUCCET-ÜL BURHAN SELAVAT-ULLAHİ   ALEYHİM ECMAİYN,  EVVELİN, AHİRİN, ZAHİRİN, BATINİN, TAYYİBİN- EL- TAHİRİN  LA FETA İLLA ALİ LA SEYFE İLLA ZÜLFİKAR   (ALİDEN ÜSTÜN YİĞİT, ZÜLFİKARDAN KESKİN KILIÇ YOKTUR). BU DUAYI HER NE NİYETE OKURSAN KABUL OLUR.    BİSMİLLAHİRAHMANİRRAHİM    VE BİHİ NESTAİN. (YARDIMI YALNIZ ALLAHTAN DİLERİZ)  GİZLİ İLİMLERLE, ARİFLERİN GÜNÜLLERİNİ HAZİNE GİBİ ZENGİN KILAN ALLAHA HAMDOLSUN. ALLAH, BUNU LÜTFETMEYE KADİRDİR. MARİFETE   BİLGİSİNİ, İSTEDİĞİ KULLARINA BOL BOL İKRAM EDİCİDİR, SİZLERİ BİR SURET ÜZERE YARATAN ODUR. O ALLAH Kİ ONDAN BAŞKA TANRI YOKTUR; GAYBBI (GİZLİYİ) VE AÇIK OLAN GÜRÜR. O, ESİRGEYEN VE BAĞIŞLAYANDIR. ŞEHADET EDERİM Kİ ALLAHDAN BAŞKA TANRI YOKDUR. TEKDİR, EŞİ VE BENZERİ YOKTUR. VE YİNE ŞEHADET EDERİM Kİ   HZ. MUHAMMED ONUN KULU VE PEYGAMBERİDİR; PEYGAMBERLER ARASINDA ONU SEÇEREK GÖNDERDİ, ONA EHL-İ BEYTİNE (SOYUNA) VE ASHABINA VE EZVACINA SONSUZ SELAMLAR OLSUN.    HZ. MUHAMMED BUYURDU Kİ; BENİM SAHABELERİM YILDIZLAR GİBİDİR; HANGİSİNE UYARSANIZ DOĞRU YOLU BULURSUNUZ.  VE YÜCE ALLAH BUYURDU Kİ; YARDIM ALLAHTANDIR VE FETİH YAKINDIR  VE HZ. MUHAMMED BUYURDU Kİ;  KİM BİR MÜSLÜMAN KARDEŞİNİN İHTİYACINI GİDERİRSE, ALLAHI TAALA DA ONUN İHDİYACINI GİDERİR!!  VE HZ. İMAM ALİ KEREMULLAHÜ VECHE BUYURDU Kİ;  ULULUK ÜÇ ŞEYLE OLUR; TEVAZU SAHİBİ OLMAKLA, AFFEDİCİ OLMAKLA, İHSAN (İYİLİK) EDİCİ OLMAKLA   HÜNKAR HACI BEKTAŞ VELİ BUYURDU Kİ; MARİFETTEN BİR DAMLA TADMAYA ÇALIŞMAK, ÇOK İBADET YAPMAYA ÇALIŞMAKDAN ÜSTÜNDÜR. BU DA ALLAHIN EMİRLERİNE UYMAK, YASAKLARINDAN KAÇINMAKLA SAĞLANIR.  ULU TANRI ŞÖYLE BUYURUYOR;  ELÇİM MUHAMMED SİZE NE BUYURDUYSA (GETİRDİYSE) ONU ALINIZ, NELERİ YASAKLADIYSA ONARDAN KAÇINSIN NEFS-İ LEVVAMEYİ (KÖTLÜĞE SÜRÜKLÜYEN NEFSİ) YENMELİ, NEFİS MUTMAINNEYİ (MUTLULUĞA ERİŞMİŞ NEFSİ) DE İBADETLE YÜCELTMELİDİR. BÖYLECE ULU MAKAMLARA VE MERTEBELERE ERİŞİLİR. KUL HAKINA RİAYET EDİLMELİDİR. AZ ŞEYE KANAAT ETMEK GEREKTİR. TANRI BUYURUR Kİ;   ERKEK OLSUN KADIN OLSUN, KİM Kİ HAYIR AMELLER İŞLERSE, İŞTE O GERÇEK MÜMİNDİR, BÖYLELERİNE DÜNYA VE AHİRET HAYATINDA MUTLULUK BAĞIŞLARIZ!    SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFENİN)  SOY KÜTÜĞÜ  (SECERESİ)    HADİM-ÜL- FUKARA VEL-MESAKİN (YOKSULLARA YARDIM VE HİMMET ELİNİ UZATAN) HZ. ELHAC BEKTAŞ VELİ (TANRI YÜCE SIRRINI KUTLU KILSIN) HAZRETLERİNİN TARİKAT-I ALİYYESİNE BAĞLI, SİVAS ŞARKIŞLANIN İĞDECİK KÖYÜNDE OTURAN SEYYİD ALİ SULTAN KIZILDELİ EVLATLARINDAN OLAN SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFE Kİ, ONUN BABASI SEYYİD DEVRİŞ ALİ HALİFEDİR.    SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFENİN SOYKÜTÜĞÜ    1---SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFE  2---SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFE  3---SEYYİD SÜLEYMAN  4---SEYYİD YALANUK  5---SEYYİD DEMİR BABA (   6---SEYYİD BUDAK  7---SEYYİD KARA ALİ  8---SEYYİD ŞABAN  9---SEYYİD ÇOBAN  10---SEYYİD KARA BABA   11---SEYYİD SERSEM ALİ BABA   12---SEYYİD ALİ SULTAN KIZIL DELİ     SEYYİD ALİ SULTAN EVLATLARINDAN SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFE (ALLAH ÖMRÜNE BEREKE VERSİN)NİN HAL VE KAALİNE (SÖZ VE DAVRANIŞLARINA) BAKILDIĞINDA KENDİSİNE BU MUTLA İCAZET VERİLMİŞTİR Kİ; POST SAHİBİ OLUP POSTUNA OTURSUN, FARZ OLAN (İBADETİ VE NAMAZ VE NİYAZI) EDA ETSİN, ZEKAT VERSİN HACCA GİTSİN, ORUÇ TUTSUN, GELİP GİDENLERİ AĞIRLASIN, TELKİN İLE AHD VE TEVBEYİ YERİNE GETİRSİN, MUHTACLARA VE TÜM İSLAM HALKINA GEREKLİ HİZMET GÖREVLERİNİ YERİNE GETİRSİN Kİ, BU GÖREVLER ŞUNLARDIR; SAÇLARIN KESİLMESİ, LİBAS, HIRKA, ALEM, DELİL UYARMAK, TEHLİL VE TEKBİR GETİRMEK.  KUB-ÜL- ARİFİN HZ.HÜNKAR HACI BEKTAŞ-I VELİNİN DERGAHINDA POST-NİŞİN OLAN VE DÖNEMİN HALİFESİ, HACI BEKTAŞ-I VELİ EVLATLARINDAN:     ES-SEYYİD NEBİ DEDE-BABANIN SOY KÜTÜĞÜ  SAHİH TARİKAT SİLSİLESİ ŞUDUR;    1----ES-SEYYİD NEBİ DEDE-BABA  2----BABASI SEYYİD ŞEYH FEYZULLAH (DÖNEMİN ŞEYHİ, POST SAHİBİ,  PİRLERİN KUTBU, İLM-EL  YAKİN SAHİBİ, MÜRŞİD, HADİM-ÜL- FUKARADIR,   TANRI RAHMET EYLESİN) OSMANLILAR ŞEYH FEYZULLAHI, İSTANBULA   SÜRMÜŞLER, GÖZETİM ALTINDA TUTMUŞLAR, ORADA HASTALANMIŞ VE  VEFAT ETMİŞ. MEZARI ŞAH- KULU DERGAHINDA. MEZAR TAŞINDA ŞUNLAR   YAZILI;   (ELESDEDEN BERİ GEL ZİYARET EYLE PİRİ SADAKULLAHİ SIRIL AZİZ-   HACI BEKTAŞI EVLATLARINDAN FEYZULLAH ÇELEBİ-)  3---- ŞEYH ABDULLATİF EFENDİ  4---- ES- SEYYİD ŞEYH BEKTAŞ EFENDİ  5---- ES- SEYYİD EL-HAC FEYZULLAH EFENDİ  6---- ES- ŞEYH ALİ EFENDİ  7---- ES- ŞEYH ELVAN EFENDİ  8---- ES- ŞEHİD EŞ-ŞEYH ABDÜLKADİR EFENDİ  9---- ES- ŞEYH HÜSEYİN EFENDİ  10-- ES- ŞEYH EL-HAC ZÜLFİKAR EFENDİ  11-- ES- ŞEYH YUSUF EFENDİ (ZEHİR İÇİRMİŞLER ŞEHİT EDİLMİŞ)  12-- ES- ŞEYH KASIM EFENDİ  13-- ES- ŞEYH HASAN EFENDİ   14-- ES- ŞEYH BEKTAŞ EFENDİ   15-- ES- ŞEYH KALENDER EFENDİ  16-- ES- ŞEYH MÜRSEL BALI EFENDİ  17-- ES- ŞEYH RESUL EFENDİ  18-- ES- ŞEYH BEKTAŞ EFENDİ  19-- ES- ŞEYH YUSUF BALI EFENDİ  20-- ES- ŞEYH MAHMUD EFENDİ  21-- ES- ŞEYH İSKENDER EFENDİ  22-- ES- ŞEYH GENÇ KALENDER EFENDİ   23-- ES- ŞEYH RESUL BALI EFENDİ  24-- ES- ŞEYH BALIM SULTAN  25-- ES- ŞEYH MÜRSEL BABA (BALIM SULTANIN BABASI )  26-- ES- ŞEYH HIZIR LALE BABASI   27-- EL- HAC BEKTAŞ-I VELİ EL- HORASAN-İ (KUTB-ÜL ALEM, İLMİ LEDÜN   SAHİBİ, SULTAN-I KAMİLİ ŞEYH-İ SAMEDANİ. (TANRI, YÜCE SIRINI   KUTLU KILSIN)   28-- SULTAN İBRAHİM SANİ  29-- SULTAN MUSAYI SANİ  30-- SULTAN MÜKERREM- ÜL- MÜCAB  31-- İMAM MUSA-İ KAZIM  32-- İMAM CAFER- İ SADIK  34-- İMAM MUHAMMED BAKIR  35-- İMAM ZEYN- EL- ABİDİN  36-- İMAM HÜSEYİNİ ŞEHİD-İ KERBELA   37-- İMAM ALİ (KERREM-ALAHÜ VECHE HAYBER FATİHİ)    BU BELGE OSMANLI ARŞİVLERİNDE MEVCUTTUR.     BU YOLU (TARİKAT YOLUNU) HACI BEKTAŞ-I VELİYE KADAR SÜRENLER )    1-- EL- HAC HÜNKAR HACI BEKTAŞ-I VELİ  2-- SULTAN HOCA AHMET YESEVI  3-- MUHAMMED HANİFİ   4-- İMAM RIZA HORASAN  5-- İMAM MUSAY-I KAZM  6-- İMAM CAFER- İ SADIK  7-- İMAM MUHAMMED BAKIR  8-- İMAM ZEYN-EL- ABİDİN  9-- İMAM HÜSEYİN  10- İMAM ALİ ( K.V.)  11- MUHAMMED- EL- MUSTAFA (FAHR- İ KAİNAT)  12- CEBRAİLİ EMİN  13- ALLAH TEALA (CENAB-I RABB-ÜL-ALEMİN, CELLE-LALÜH)      BU İCAZET-NAMENİN (SECERENİN) YAZILMASININ SEBEBİ VE GEREĞİ ŞUDUR Kİ;   AZİZ CEDDİM (CEDD-İ AZİZİM) SULTAN-ÜL ARİFİN-İ EZELİ, VE BURHAN-ÜL- AŞIKİN-İ LEM YEZELİ HAZİRET-İ HÜNKAR EL- HAC BEKTAŞ-I VELİ (KADDES-ALLAHÜ SIRRAH-ÜL HAFİ VEL CELİ) HAZİRETLERİNİN TARİKAT- I ALİYYESİNE MÜNTESİB, SİVAS ŞARIŞLA İĞDECİK KARİYESİNDE (KÖYÜNDE) KAİN (BULUNAN) SEYYİD ALİ SULTAN EVLADLARINDAN SEYYİD DEVRİŞ ALİ HALİFENİN OĞLU SEYYİD VELÜYEDDİN, TARİKAT-I EVLİYAYI KABUL EDİP, YEDİNE (KENDİSİNE) SOFRA VE ÇERAĞ VE SENK VE TIĞ VE İZN- İ İCAZET VE İNABET (HALİFELİK,DEDE-BABALIK YAPMASI İÇİN MÜHÜRLÜ BELGE) VERİLDİ. VE HALİFELİK SAFA- NAZAR KILINDI (SUNULDU). VE DE HAVALET (RUHSAT) VERİLDİ Kİ MÜRİD TUTUNA VE MUHİB EDİNE VE TARİK- I EVLİYAYI (ERENLER YOLUNU) ZİNDE (CANLI) TUTUP YÜRÜTE, VE TARİKAT ERENLERİ BUNA MANİ VE RAFİ (ENGEL) OLMAYALAR.   İCAZET-NAMEMİZİN MÜCUBİNCE (GEREĞİNCE) AMİL OLALAR (İŞ GÖRELER). ESENLİK VE MUTLUKLAR HAK YOLDAN (EHL-İ BEYT YOLUNDAN) GİDENLERİN OLSUN. ALLAH TAALANIN YARDIMI İLE YAZIMIZ TAMAMLANDI.  BU İCAZET-NAME 14 ŞABAN 1234 TARİHİNDE YAZILDI.   ŞAHİD VE HAZIR BULUNAN İMZA VE MÜHÜR SAHİPLERİ ŞUNLARDIR:    1-- ES- SEYYİD NEBİ DEDE- BABA (HACI BEKTAŞ DERGAHI POSTNİŞİNİ)  2-- ES- SEYYİD MEHDİ BABA (HACI BEKTAŞ TÜRBEDARI)  3-- İBRAHİM DEDE (HACI BEKTAŞ DERGAHI AŞÇISI)  4-- AHMET BABA (HACI BEKTAŞ DERCAHI EKMEKÇİSİ)  5-- MUHAMMED DEDE  6-- DAİ MUSTAFA ÇELEBİ ( HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  7-- DAİ KALENDER ÇELEBİ (HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  8-- DAİ SUNULLAH ÇELEBİ (HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  9-- DAİ DEDE ÇELEBİ (HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  10- DAİ HALİL ÇELEBİ (HACI BEKTAŞI VELİ EVLATLARINDAN)  11- DAİ VELİ ÇELEBİ (HACI BEKTAŞI VELİ EVLATLARINDAN)  12- VE DİĞER İLERİ GELEN ZEVAT (BU İCAZET- NAMENİN İMZALANMASINDA HAZIR VE ŞAHİT BULUNMUŞLARDIR)    === S O N ===  YAKLAŞIK MİLADİ 1820 TARİHİNDE, 2.MAHMUD DÖNEMİ.  ÇEVİREN MEHMET YAMAN, ERZİNCAN KEMALİYENİN OCAK KÖYÜNDEN, HIDIR APDAL SULTAN EVLATLARINDAN.    SECERELER BURADA TAMAMLANDI, BUNLARI BURAYA AKTARAN: MUSTAFA İYİDOĞAN ( DEDE).  İRTİBAT NO; 0542 323 53 90 Bildir

2. kızıldeli hakında Yazan Bu mail adresi spam botlara karşı korumalıdır, görebilmek için Javascript açık olmalıdır , 19-04-2010 20:06 SAYIN İSMAYIL KAYĞUSUZ KIZILDELİ SİTESİNDEKİ YAZINIZI OKUDUM VE İNCELEDİM  ŞAH İSMAYILI ğöklere çıkarıyorsun hacı bekdaş dercahını küçüdüyorsun erdebil dercahını çok metediyorsun  hacı bekdaşı veli battalı ğazinin türbesini ziyarete gitmiş türbeye giringe selamı alyküm rum öngüsü demiş mezardan battalı ğazi aleyküm selam   çeşmenin ğözü demiş ser çeşmenin başı hazireti hünkar   şahismayıla gelinge askerinin başına kırmızı sasrık bağlatı imam hüseyinin intikamını alacağım diye anadoluya girdi anadopluda hazireti hüseyine ne diyen vardı  niçin kerbelaya küfeye şama gitmedi de anadoluya geldi ben yavuzu nefretle anıyorum şah ismayılı sayğıyla anıyorum  yavuzun babası balım sultanı seyid ali sultan kızıl deli decahından hacı bektaş dergahına getirdi ve biyat etti ve dediki padı şahı alem olmak bir kuru kavğayımış senin gibi bir mürşüde ikrar vermek herşeyden alayımış  anadoluda bir bektaşı devleti vardı yeni şeri marşında pirimiz künkar hacı bektaşı veli diye başlardı şahismayıl anadoluya savaş açınga askerinin başına kırmızı bağlatı anadoludaki alevileri yanına kekmek için   yavuz ozaman tırabuzon valisiyidi lazlar yavuzu şişirdiler baban kızılbaş oldu şah ismayıla müdahele etmiyo dediler yavuz ansızın istanbula geldi  babasını zehirle yihatı adaya gonderdi iki kardeşini kılıçla kesti tahta çıkdı babası çocuklarının çesildiğini görünge ilahi yavuz giğerini ğrmeden ölmüyesin dedi gebermeden önge borü delindi aynaya baktı giğeri görünüyo ben babamdan bettova aldım suyumu ısıdın dedi  askeri kekdi şah ismayıla karşı yeridi çaldıranda karşılaşdı şah ismayıl yavuzda türk bende türküm sabh konuşur anlaşırık dedi yavuzdz gege savaşa başladı şahismayıl malup oldu yavuz kırk bin aleviyi şehit eti anadoluda bir bekdaşı devleti vardı alevilere ne diyen vardi   şahismayıl bunu niçin başlatı bu olaydan sonra anadoluda nekadar olaylar oldu yenişeri ocağı datıldı dergahlar kapandı arap kürtülü saraya girdi  yanlış anlama ben yavuzu nefretle naletliyorum   şah ismayıl yerinde durmadı anadoluya erdebil kürtülünü soktu şeh sofi tari katını yaydı şah ismayıla kadar anadolu alevilerinde erkan müsahiplik yoktu şahismayıl zamanında anadoluya girdi osmanlılar hacı bektaş dercahına karşı nakşi bendi tarikatını kurdu iranlılarda erdebil dercahını kurdu   şimdi bile iyran bakanları türküyeye gelinge hacı bektaşa uğramazlar mevlanayı ziyarat ederler şünki mevlana kitaplarını fasca yazardı hacı bektaşı veli türkce konuşurdu   hacı bektaşı veli su çıkardı hün karlığı aldı susam yaprağı üzerinde namaz kıldı pirliği aldı darı kezınde namaz kıldı velilik aldı emanetleri aldı kutüplük aldı   PİRİMİZ HÜNKARIMIZ HACI BEKDAŞI VELİ KÜTBÜLEVLİYA BU ŞÖHRETLER DÜNYADA KİMSEYE NASIP OLMAMIŞ  bizde seyid ali sultan kızıldeli evlatlarındanık elimde iki segere kerbela imam hüseyin dercahından ikisecerede hacı bektkş dercahından verilmiş devrüş ali halifeye verlimiş ve sinsile name verilmiş devrüş alidan seyid ali sultanda imam aliyekadar yazmakda ben kızıl deli sitesine yazdım bizim pirimiz hazireti hün kar mürşüdümüz hünkarın evladı yanı bugün dergahda oturan veliyettin çelebi bizim talibimizin rahberi ve halifesiyiz ,  hacı bekdaş dercahında cem olmaz dı diyon hacı bektaşı veli hicri altıyüz kırk beş tarihinde doğdu altıyüz seksen tarihinde anadoluya geldi yediyüz otu sekizde vefat eti doksan üç sene ömür yaşadı anadoluda otuz altı sene postu nikinlik yapdı senede on halife yetişdirdi yani üçyüz atmış halife yetişdirdi bunların birkısmı evladiyeten bir kısmı hizmet edip nasıp alan ve bunlara üç seneden dokuz seniye kadar dercaha uğrayıb kayıt tazeliyegeksiniz dedi bunlar karadeniz kitabında yazılı soruyorum size kaçtanesi uğramış kayıt tazelemiş bizim sülale heç ilişkisini kesmemiş dedem kırk beş sene dercaha vekilik eti cemaletin çelebiye babam otuz iki sene dergaha vekilik eti şimdi sülalenin post dedesi ali ğökveli oğlu yörütmekde   dedeler dercaha uğramamışlar kendi aralarında pir mürşüt rahber halife yapmışlar şimki erdebil tarikatı hesaplarına gelmiş karakazan mürşüt hakını kendilerine kalmış,  birde seyit ali sultan kızıl deli yi abdal musa münasebetlerini yazıyon mürsel balı seyid ali sultanın kardeşi diyon tamamen asılsız ,  mürsel balı balım sultanın oğlu balımsultanın babası mürsel baba mürsel babanın babası hızır lale hızırlalenin babası hünkar hacı bektaşı veli ben bu belgeleri kızıldeli sitesine yazdım asılları bende mevgut ayriyeten seyitali sultan evlatları hakındaçok fermanlar var onlar osmanlıca yeni yazıya çevrülmedi onlarıda çevittiregeğim nasıp olursa  seyidalisultana gelinge abdal musayla kardeş ben abdal musa dergahına gitti kızıl deli evlat larındanım dedim si zin ecdadınız kızıldeli abdal musayla kardeş dediler şüki bunlar yeriyen kitap bunlar üç kardeş aşık velinin deyişinde şöyleyazmakda   SEYİD ALİ ABDALMUSA EMİR SEYİDE  ÜÇÜ BİR KARDEŞDİR EHLİ BEYİTE   CÜMLEMİZİ DEFDER ETSİN KAYITA   KOÇLAR GİDER PİRİM ABDAL MUSAYA  BUNLARIN BABASI NA İBRAHİM ATADA DENİR HASAN ATADA DENİR hünkar hacı bektaşı veli seyit ali sultan kızıldeliye verdiği kıymeti kimseye vermemişdir kızıldeli lakabını hazireti hünkar daktı kazan kaynatınca herkes odun topladı seyid ali ODUN TOPLAMADI vazgeçti dediler herkes odun yakdı sayitali ayağının üstüne bir tutam ot koydu ayağından kıpkızıl alev çıkdı kazanı kaynatı hazireti hünkar kıpkızıl deliymişsin dedi adı kızıl deli kaldı onun için aşcılık postu yani ikinci post kızıldeliye verildi     ayağını kazanın altına yaktı  hünkar hacı bektaş halına bakdı  ali ismine kızıl delilik taktı  sultan seyid ali sana sığındım    ayağını yakmayıncı bişmedi k  kaynadı ama kazanında taş madı  ondan işmiyen aşıklar coşmadı  sultan seyid ali sana sığındım    erkana müsayıplığa gelinge bunlar erdebilden şah ismayıl zamanında girdi hacı bektaş dercahında on iki post var bunların müsahipleri yok hacı bektaşı veli üçyüz atmış halife yetiştirdi bunları musahib etmedi imam alinin müsahibi hazireti resuldu kızıyla evlendi   imam hasanın imam hüseyinin zeynel abidinin imam bakırin imam caferin imam musayı kazimin imam ali rıza horasanın imam tağının imam nağının imam muhammet mehdinin mükeremi mücabın musay saninin ibrahimi saninin hacı bektaşı velinin kızıl delinin abdal musanın sarısaltığın balımsultanın müshib leri varmıyda adlarını yazarsan çok memun olurum hatayının balımsultana bir deyişi var HATA ETTİM BAĞIŞLA MUHAMMET MUSTAFA HAKI İÇİN  imam cafer buyruğu imam caferin kendi yazmasımı yoksa şeh sofu tarafındanmı yazıldı bunda beni aydınlatırsanız memnun olurum şümkü imam cafer zamanında erkan müsahibli yoktu  erdebile bağlı olanlar hünkarın evladı yok diyenlere ve balım sultana hakaret edene çok rasladım hacı bektaşı veli evlatları hakında seyid ali sultan evlatları hakın da size iki secere de ekde ğönderdim  TEKRAR SELAMLAR MUSTAFA İYİ DOĞAN - TL - 0542 323 53 90       ==İCAZET-NAME 2==    ( İCAZET-NAME 2 NİN ÇEVRİMİ; BU SECERE KERBELA İMAM-I HÜSEYİN DERGAHINDAN VERİLMİŞ DERVİŞ ALİ HALİFENİN SOYKUTÜĞÜDÜR)    BİSMİLLLAHİRRAHMANİRRAHİM  (ESİRGRYEN BAĞIŞLIYAN TANRI ADIYLA)    1) BESMELEDEN SONRA SECEREDE YER ALAN İLK METİN, KURAN-I KERİMİN FETİH SURESİNİN İLK BEŞ AYETİDİR Kİ, ANLAMI ŞUDUR; YA MUHAMMED! DOĞRUSU BİZ SANA ULU MAKAMIMIZDAN (HÜDEYBİYYE ANDLAŞMASI İLE) AÇIK BİR FETİH, BÜYÜK BİR ZAFER SALADIK. TA Kİ ALLAH, BÖYLECE SENİN GÜNAHINDAN GEÇMİŞ VE GELECEK OLANI BAĞIŞLASIN, SANA OLAN NİMETİNİ TAMAMLASIN VE SENİ DOĞRU YOLA İLETSİN. VE YARDIMIYLA SANA ŞANLI BİR ZAFE VERSİN. İMANLARINA İMAN KATSINLAR DİYE MÜMİNLERİN KALPLERİNE GÜVEN VE HUZUR İNDİREN ODUR. GÖKLERİN VE YERİN ORDULARI ALLAHINDIR. ALLAH HERŞEYİ BİLENDİR. HERŞEYİ HİKMETLE YÜRÜTENDİR. O BU LÜTUFLARIYLA, MÜMİN ERKEKLERLE MÜMİN KADINLARI, ALTLARINDAN IRMAKLAR AKAN VE İÇLERİNDE EBEDİ KALACAKLARI CENNETLERE KOYAR, ONLARIN KÖTÜLÜKLERİNİ ÖRTÜP BAĞIŞLAR, İŞDE BU, ALLAH KATINDA BÜYÜK BİR KURTULUŞDUR.     2) DÖRT ADET YUVARLAK MÜHÜRDE ŞUNLAR YAZILIDIR:   KERBELA ŞEHİDİ HAZRET-İ İMAM HÜSEYİNİN MEŞHEDİNİN MÜHRÜDÜR;  NADI ALİYYEN MASHAR-ÜL ACAİB   TECİDÜHU AVNEN LEKE FİNNEVAİB  Lİ İLALLAHİ HACETEN KÜLLİ HEMMİN VE  GAMMİN SEYENCELİ  BİNURİ VELAYETİKE YA ALİ YA ALİ YA ALİ   ALİ, HASAN, HÜSEYİN, ALİ, MUHAMMED, CAFER, MUSA, ALİ, MUHAMMED,  ALİ, HASAN, MUHAMMED.     3) ORTADAKİ DAİREDE BULUNAN YAZI ŞUDUR:  ALLAHÜMME SALLİ ALA MUHAMMED-İN-İL MUSTAFA VE ALİYYEL - MURTAZA  VEL HASAN VE HÜSEYN-İ ŞEHİD-İ KERBELA  VE ZEYN-EL- A BİDİN MASUM-İ PAK VE MUHAMMEDİ- İL- BAKIR   VE CAFER-İS- SADIK  VE MUHAMMED TAKİ  VE ALİYYÜN- NAKİ  VE HASAN- İL ASKERİ  VE MUHAMMED MEHDİ  RIDVAN- ULLAHİ ALEYHİM ECMAİN  MEHD-İ ALEL- KURAN KİRAMEN ALESSALAT YA ALİ (14 KEZ YA ALİ YAZILMIŞ)  4) BUNLARDAN SONRA İSE, YAZILI METİNDE ŞUNLAR BULUNUYOR;  HÜ& BU İCAZET-NAME (SECERE) HAZİRET-İ İMAM HÜSEYİNİN (SELAM ONA) YÜCE ASİSTANESİNDEN VERİLMİŞTİR;  SONSUZ HAMD VE ŞÜKÜR, NASIN (TÜM İNSANLARIN VE YARATILMIŞLARIN) RABBİNE OLSUN Kİ; ULU PEYGAMBERLERİN ŞEREFLİ (İZZETLİ) MEZARLARINI (TÜRBELERİNİ) BÜTÜN HALKA (İNSANLARA) KIBLEGAH (KIBLE YERİ) EYLEDİ VE ŞEREF VE İZZET (ULULUK) SAHİBİ EVLİYANIN (ERENLERİN) YÜCE MEHŞEDLERİNİ (ŞEHİD DÜŞTÜKLERİ YERLERİ VE KUTSAL TÜRBELERİNİN BULUNDUĞU YERLERİ) HER HAS (SEÇKİN VE BİLGİLİ İNSANLAR) VE DİĞER BÜTÜN HALKA İBADET YERİ EYLEDİ. VE SONSUZ DUA VE SELAM O RESÜL- İ EMİNE (GÜVENİLİR HZ. MUHAMMED MUSTAFAYA) LAYIKTIR Kİ, BÜTÜN HADİSLERİNDE (GÜZEL SÖZLERİNDE) DOĞRUDUR VE İSYAN (ALLAHIN EMİRLERİNİ YERİNE GETİRMEME, GÜNAH İŞLEME, SUÇLULUK) DEVASINDA (ÇARE VE DERMAN BULMAKTA) TABİB- İ HAZIK (TAM İLİM SAHİBİ DOKTOR)DUR.  VE SONSUZ SELAMLAR, GÜZİDE EHLİ BEYTİNE VE SEÇKİN ASHABINA (DOSTLARINA) Kİ HER BİRİ PEYGAMBERLİK MAKAMININ SEMASINDA BULUNAN BİRER PARLAK YILDIZ VE HİDAYET (HAK YOLU) SEMASINDA PARILDIYAN YILDIZLARDIR.    ŞİMDİ GELELELİM BUNDAN SONRA ANLATACAĞIMIZ GERÇEKLERE;   DİN ERBABI (DİN EHLİ, BİLGİNLER, TANRI DOSTLARI) VE YAKİN ESHABININ (KESİN BİLGİ SAHİPLERİNİN) EVRENSEL BİLGİ, GÖRÜŞ VE HÜKÜMLERİNE GÖRE GİZLİ DEĞİLDİR Kİ; ŞANI YÜCE ALLAH, ERENLER-EVLİYALAR VE DOĞRU YOLU GÖSTEREN DİN ÖNDERLERİ ( ONİKİ İMAMLAR VE ONLARIN SOYUNDAN GELENLER) Kİ NÜBÜVVET AĞCININ MEYVALARI VE VELAYET BAHCESİNİN NURU OLAN EVLİYALARIN VE IMAMLARIN SEVGİLERİNİ ( MUHABBET EDİLMELERİ GERÇEKTİĞİNİ) KUL LA ESELÜKÜM ALEYHİ ECRA, İLLEL-MEVEDDETE FİL KUBRA YANİ;  YA MUHAMMED! SEN ÜMETİNE DE Kİ; SİZE BİLDİRDİĞİM DİN HÜKÜMLERİNE KARŞILIK OLARAK BENİM EHL-İ BEYTİME SEVGİDEN BAŞKA BİR ŞEY İSTEMEM. (ŞÜRA SÜRESİ; AYET 23) AYETİ GEREĞİNCE,  BÜTÜN İNSANLARA (MÜMİNLERE) FARZ KILDI VE ONLARA (EHL-İ BEYTE VE MÜBAREK SOYUNA) MUHABBET GÖSTERİLMESİNİ DE; (BUNLAR; ALİ, FATİME-TİL ZEHRA, HASAN, HÜSEYİN-İ KERBELA. CENABI ALLAH BUYURUYOR Kİ;  LEVLAKE LEVLAÇ LEMLAHİL EFLAÇ YANİ HAMSAY-I ALİ ABA CENAB-I ALLAH BUYURUYOR Kİ;  DÜNYAYI SİZİN İÇİN YARATTIM, SİZİ KENDİM İÇİN YARATTIM, CÜMLE ALEM SİZE MUHABBET ETSEYDİ, CEHENNEMİ HALK ETMEZDİM. BUNLAR; HZ. MUHAMMED, İMAM-I ALİ, HZ, FATİME-TİL ZEHRA, İMAM-I HASAN, İMAM-I HÜSEYİN ŞEHİDİ KERBELA. HZ. MUHAMMED BUYURDU Kİ; ALLAHIM! BEN ONLARI (ALİ-FATİME-HASAN- HÜSEYİNİ) SEVİYORUM VE ONLARI SEVENLERİ DE SEVİYORUM HADİS-İ ŞERİFİ GEREĞİNCE BÜTÜN İMAN EHLİNE MUTEBER (GEREKLİ) KILDI. VE BU AZAMET SAHİBİ TOPLULUĞUN (EHL-İ BEYTİN VE ONLARIN KUTSAL SOYUNDAN GELEN SEYYİDLERİN) MÜBAREK TÜRBELERİNE İBADET ETMEYİ VE ONLARA KOMŞU OLMAYI SEÇEN MÜMİNLERİN, YAPTIKLARI İBADETLERDE KAZANACAKLARI SEVAPLARIN İKİ KAT DAHA FAZLA SEVAP OLACAĞINI VE BU TÜRBELERİ ZİYARETE GELENLERİN GÜNAHLARININ AFFOLACAĞI, EŞİĞİNE NİYAZ EDİLEN YÜCE MAKAMLARI VE ULU DERGAHLARI, CİHANI AYDINLATAN GÜNEŞ GİBİ ZAHİR VE GÖKYÜZÜNDE DOLANAN AY GİBİ BERRAK, VE FIRDEVS BAHCESİNİN KÜBBESİNDEKİ TAHT GİBİ YÜCE OLAN RÜTBELERİ, DUALARIN KABUL OLUNDUĞU YER, VE HER İSTEĞİN, HER DİLEĞİN YERİNE GELDİĞİ MAKAM OLDUĞUNDAN ŞÜPE EDİLMEZ, VE BU TARİKATDA (YOL VE ERKANDA) GÜMRAH OLAN (AYRILAN, YOLUNU, KAYBEDEN, SAPITAN) KİMSE, HAKİKAT SIRRINA (ENEL- HAK GERÇEĞİNE) EREMEZ. BU TAKDİRCE, BU ULU MAKAMA TALİB VE BU DEĞERLİ RÜTBEYE İSTEKLİ OLANLARDAN VE İNANCINDA SADIK VE İTİKADINDA İHLASLI OLAN SEYYİD DERVİŞ HALİFE,NİN SOY KÜTÜĞÜ;    BABASI ES- SEYYİD ŞEYH SÜLEYMAN,  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH BİLANUHUR,  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH DEMİR ,   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH BUDAĞ,  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH KARA ALİ   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH ŞABAN   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH ÇOBAN  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH KARA BABA  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH SERSEM ALİ DEDE BABA  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH SEYİD ALİ SULTAN (KIZILDELİ)  BABASI ES- SEYYİD ŞEYH İBRAHİM   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH AHMET (   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH MUSLİHÜDDİN   BABASI ES- SEYYİD ŞEYH MUHAMMED  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I HASAN-ÜL-ASKERİ  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I ALİYYÜN- NAKİ  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I MUHAMMED-ÜN TAKİ  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I ALİ MUSA RIZA SULTAN-I HORASAN HAN  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I MUSA-İ KAZIM  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I CAFER-İ SADIK   BABASI ES- SEYYİD İMAM-I MUHAMMED BAKIR   BABASI ES- SEYYİD İMAM-I ZEYNELABİDİN MASUM-İ PAK  BABASI ES- SEYYİD İMAM-I HÜSEYİN-İ KERBELA   BABALARI İMAM-I ALİ (ALLAH CÜMLESİNDEN RAZI OLSUN).       VE (BUNLARIN BAĞLI OLDUKLARI) HAZRET-İ SEYYİD-İ SADAT VE ŞEFİ-İ EHL-İ ARASAT VE MEFHAR-İ MEVCUDAT (TÜM VARLIKLARIN ÖVÜNCÜ, PEYGAMBERLERİN ÖNDERİ) MUHAMMED MUSTAFA (SALAT VE SELAMIMIZ ONA OLSUN)  BABASI ABDULLAH  BABASI ABDÜLMUTTALİB   BABASI HAŞİM  BABASI KÜSAY  BABASI ABDUL MENAF  BABASI ADNAN  BABASI HAZRET-İ İSMAİL  BABASI HAZRET-İ İBRAHİM (ALLAHIN SALATI OLSUN),  BABASI HAZRET-İ META   BABASI RAM  BABASI NUH ALEYHİSSELAM,  BABASI İDRİS VE HAZRET-İ DANYAL VE HAZRET-İ ŞUAYB VE HAZRET-İ HIZIR VE HAZRET-İ İLYAS VE HAZRET-İ İSKENDER-İ ZÜLKARNEYN VE HAZRET-İ LOKMAN, BABASI ABDULLAH, BABASI HAZRET-İ İSHAK, BABASI İBRAHİM ALEYHİSSELAM VE ANUŞ VE BERD VE HAZRET-İ İDİRİS ŞİT ALEYHİSSELAM, BABASI ADEM (ALLAHIN SALAT RAHMETİ CÜMLESİNİN VE BİZİM ÜZERİMİZE OLSUN)     ŞİMDİ GELELİM BURADA ANLATMAK İSTEDİĞİMİZ ESAS KONUYA;  SEYYİD SÜLEYMANIN OĞLU SEYYİD DERVİŞ ALİ, YÜZ SÜRÜP KERBELA DERGAHINA GELİNCE, (DERGAHDA BULUNAN BİZLER) ŞAHİTLİK VE SÖZ   BİRLİĞİ İLE KARAR VERDİK Kİ;  SEYYİD DERVİŞ ALİ GERÇEK EL-FAKR (HAK- MUHAMMED-ALİ BENDESİ VE EHL-İ BEYT SOYUNA BAĞLI) VE ZAHİD (İBADETİNDE BİR ZAT) VE MUHTACLARA VE FAKİRLERE YARDIM (HİZMET) EDİCİDİR. ADI GEÇEN BU SEYYİD DERVİŞ ALİYE MUTLAK (KESİN) BİR İCAZET (İZİN VE SECERE) VERDİK Kİ;  SECDEYE (SEYYİDLİK POSTUNA) OTURSUN, FARZ OLAN SALATI (NİYAZI, İBADETİ) EDA ETSİN, VACİB OLAN ZEKATI ÖDESİN, KABEYİ TAVAF ETSİN, MUHARREM ORUCUNU TUTSUN, GELİP GİDEN M,SAFİRLERE HİZMET GÖTÜRSÜN (KONUKLARI AĞIRLASIN), ZİKRİ TELKİN EDİP AHDİ VE TEVBEYİ YENİLESİN, MUHTAÇLARA VE FUKARAYA VE İNSANLARDAN VE MÜSLÜMANLARDAN GELEN KİMSELERE ( KONUKLARA) HİZMET (AĞIRLAMA) GÖREVLERİNİ YAPSIN, ZİYARETE GELENLERİN  SAÇLARINI TIRAŞ VE YIKAMA İŞLERİNİ YERİNE   GETİRTİRSİN. LİBAS VE HIRKA GİYİNSİN, SANCAĞI TUTSUN. ÇERAĞI UYANDIRSIN (YAKSIN) GÜZEL SESLE ÜSÜLÜNE UYGUN OLARAK KURAN-I KERİM OKUSUN VE KELİMEY İ TEVHİD GETİRSİN&  BÖYLECE HAZRET-İ İMAM HÜSEYİNNİN (TANRININ SELAMI ONA OLSUN) KERBELADA BULUNAN ASİSTANESİN!DE BULUNAN BEKTAŞİ TEKKESİNİN POSTNİŞİNİ OLAN SOYU HZ. MUHAMMED!E VE EHL-İ BEYTE ULAŞAN, SALİH, DEĞERLİ VE SOYLU OLAN ŞEYH MUHAMMED DEDEDEN (TANRI ONU KUTSASIN) BU SECERE VE GÖREV TEVARÜS OLUNMUŞ (VERİLMİŞ) VE İCAZET VERİLMİŞTİR. YANİ, ESASEN ŞUNU BİLDİRMEK İSTİYORUZ;  İMAMLARIN (ONİKİ İMAMIN) VE ERENLERİN OCAKLARINA GELİP, ONLARIN ZİYARETLERİ İLE MÜŞERREF VE MÜMTAZ OLUP ( MANEVİ YÜCELİĞE ERİŞİP) VE ÇÜNKÜ BU ŞEREFLİ (KUTSAL) MEKANLAR DUALARIN VE DİLEKLERİN KABUL OLUNDUĞUNA ŞÜPHE EDİLMEYİP, BU SEBEPTEN İSLAM PADIŞAHININ İŞİNİN VE ÖMRÜNÜN VE DEVLETİNİN UZUN OLMASI İÇİN VE TÜM KADIN VE ERKEK MÜMİNLER İÇİN LAYIK OLDUĞU ŞEKİLDE ZİYARET VE DUA EDİP, İKİ DÜVAZİMAM OKUYUP VE KUTSAL KERBELADA BULUNAN HACI BEKTAŞ-I VELİ TEKKESİNDE BULUNAN BÜTÜN FUKARAY-I BABULLAH (TANRI DERGAHINA YÜZ SÜRÜP EL AÇAN) LAR NAZARINDA (KATINDA) VE SEYYİD- (ALİ SULTAN EVLADI SEYYİDLERİN) HUZURUNDA KAZAN KAYNATIP VE CANLA-BAŞLA SAFA-NAZAR OLUP (SEYYİDLERİN VE ERENLERİN MANEVİ BAKIŞI, RIZA VE DUALARI İLE HUZURA, RAHATA VE TEMİZLİĞE ERİŞİP) VE KENDİSİNE SORFA VE ÇERAĞ   HAVALE OLUNUP (VERİLİP) VE HAKKINDA HAYIR DUALAR OKUNDU VE GÜLBANKLARI ÇEKİLDİ VE TANRI DERGAHININ (KERBELA İMAM HÜSEYİN TÜRBESİNİN) TÜM FUKARASI (DERVİŞLERİ) SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFE DEN RAZI VE ŞAKİR (ŞÜKREDİCİ) OLDULAR VE BU NURLU ASİSTANENİN (KERBELA DERGAHININ) NURUNDAN AYDINLANAN ÜNLÜ EMİRLER (SOYLULAR, SEYYİDLER) VE DEVLET (MAKAM VE SERVET) SAHİPLERİ VE NİMET DAĞITANLAR VE YÜCE SEYYİDLER VE ŞERİAT KADILARI (YARGIÇLARI) VE YÜKSEK DERECELİ ALİMLER VE ŞED VE YED SAHİPLERİ (EL ALMIŞ VE KUŞAK KUŞANMIŞ OLANLAR) TARİKAT VE BİAT SAHİBİ OLAN HAZRETLERDEN RICA VE NİYAZ OLUNAN ŞUDUR Kİ;  BU ASİSTANENİN (HAZRET-İ İMAM HÜSEYİN DERGAHI NIN) HATIRI İÇİN, ADI GEÇEN ZATIN (SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFE NIN) ÜZERİNDEN MERHAMET VE İNAYET (İLGİ DESTEK VE YARDIM) NAZARLARINIZ ESİRGENMEYE VE ÜSTÜN NİTELİKLİ VE DEĞERLİ ESERİYLE NASİP ALINA VE DİLDE DİLEKLERE GÖNÜLDE MURATLARA ERİŞMİŞ OLUNA.   VE ONA (SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFEYE) GÖSTERİLECEK İZZET VE HÜRMET (SEVGİ VE SAYGI) VE ŞEFKAT BU CANİBE (BU ULU DERGAHA) GÖSTERİLMİŞ GİBİDİR. VE MÜRİD (TALİB) VE MUHİBLERİ TARAFINDAN KENDİSİNE HER NE AİT OLURSA (SUNULURSA, VERİLİRSE) HELAL OLMUŞ OLSUN.  VE TALİB VE MUHUBBİ OLAN CANLAR, BU ASİSTANENİN (KERBELA DERGAHININ) HATIRI İÇİN, ADI GEÇENE (SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFEYE) KEMAL-İ İZZET VE HÜRMET (SON DERECE SAYGI) GÖSTERSİNLER.  HÜDAYA (HAK- MUHAMMED- ALİ, EHL-İ BEYT YOLUNA) UYANLARA SELAM!  BU SECERE ( İCAZETNAME) NİN YAZILDIĞI TARİH;  HİCRİ; 1170 YILI, CEMAZİYEL AYININ CUMA GÜNÜ. (MİLADİ: 1757). ASLINDAN TÜRKÇEYE ÇEVİREN MEHMET YAMAN.   YAZIMINDA HAZIR BULUNANLAR ŞAHİTLER;   1---SEYYİD MUHAMMED, 2---MUHAMMED DEDE, 3--ALİ DEDE, 4---DEDE İSMAİL, 5---DERVİŞ AHMET, 6---DERVİŞ İSMAİL 7---DERVİŞ HASAN     MUSTAFA İYİDOĞAN --TL--0542 323 53 90        SECERE ------3---    BU İCAZET- NAMENİN VERİLDİĞİ, YUKARIDA ADI  GEÇEN DERVİŞ ALİ HALİFENİN İKİ OĞLU  OLMUŞ. 1.Sİ VELİ HALİFE, 2.Sİ, BIDA HALİFE. VELİ HALİFE SİVASA GÖÇMÜŞ. BIDA HALİFE MALATYADA KALMIŞ. VELİ HALİFE, ŞARKIŞLANIN İĞDECİK KÖYÜNDE VEFAT ETMİŞ VE MEZARI ORADA.   TORUNLARI OLARAK MEZARINI YENİDEN YAPTIRDIK. KÖYDE KURBAN KESTİK, CEM YAPTIK. KÖY ÇOK MODERN, HER EVDEN YÜKSEK TAHSİLİ OKUMUŞLAR VAR. OTUZ SENEDİR ORAYA BİZDEN GİDEN OLMADI.  BABAM (YUSUF DEDE) GİDERDİ. BABAM, YUSUF DEDE KÖYDEKİLERE HİZMETLARI ÖĞRETMİŞ.   HİZMETLERI NOKSANSIZ YAPIYORLAR, ORAYA KALABALIK AKRABALAR OLARAK GİTTİK, ÇOK HÜRMET ETİLER, ÇOK MEMNUN KALDIK. TÜM KÖYE SEVGİ, SAYGILAR VE HÜRMETLERİMİ SUNARIM. EMEKLİ HAVA ALBAY ABİM VE AMCA OĞLU ALİ DEDE VE KÖYLÜLER HEP BİRLİKTE DEMLENDİK, BENDE KÖYE BİR DEYİŞ YAZIP-SÖYLEDİM;    GÖNÜL ARZ EYLEDİ KALKTI YÜRÜDÜ  CEDDİMİN KÖYÜNÜ GÖRMÜYE GELDİM  ÖZÜMDEKİ BENLİK YANDI ERİDİ  MEZARINA YÜZÜM SÜRMEYE GELDİM    AŞIK VELİ, GÖK VELİ DİYEREK  ABDAL MUSA KIZIL DELİ DİYEREK  İÇİMDE SEVGİNİZ DOLU DİYEREK  İNANIN SİZLERİ GÖRMEYE GELDİK    TARİKİM BEKTAŞ-I PİRE BAĞLIYIM  CEDDİM KIZIL DELİ ERE BAĞLIYIM  BENDE REHBER OĞLU YOLA BAĞLIYIM  ERENLER CEMİNİ SÜRMEYE GELDİK    İYİDOĞANIM BAĞLI KALDIM YOLUMA  HEM ELİME, HEM BELİME, HEM DİLİME  İKRAR VERDİM CEDDİM GÖK VELİYE  VERDİĞİM İKRARDA DURMAYA GELDİM    ŞİMDİ GELELİM, ORADA YATAN GÖK VELİ DEDENİN  İCAZET- NAMESİNİN YAZIMINA;    İCAZET- NAME -3-     BU GÜÇLÜ VE HERŞEYİ BİLEN ALLAHIN TAKDİRİDİR (YASİN- 3  YARDIM ALLAHDANDIR VE FETİH YAKINDIR, MÜMİNLERİ MÜCDELE; YA MUHAMMED, YA ALİ.    ALLAHÜMME SALLİ ALA NÜRİ MUHAMMED-EL- MUSTAFA  ALLAHÜMME SALLİ ALA NÜRİ ALİYYEL- MURTAZA  ALAHÜMME SALLİ ALA HADİCE-TEL- KÜBRA  ALLAHÜMME SALLİ ALA FATIMA-TEZ- ZEHRA  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM HASAN HULK- I RIZA  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM HÜSEYN- İ ŞEHİD-İ DEST-İ KERBELA   ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM ZEYN-EL- ABİDİN (ÇARDE-İ MASUM-I PAK)  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ MUHAMMED- EL- BAKIR  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM CAFER-İ SADIK  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ MUSA-İ KAZİM   ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM MUHAMMET TAKI  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM ALİ NAKİ  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM HASAN-ÜL ASKERİ  ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA NURİ İMAM MUHAMMED MEHDİ   SAHİB- ZAMAN KUTB-ÜD- DEVRAN HUCCET-ÜL BURHAN SELAVAT-ULLAHİ   ALEYHİM ECMAİYN,  EVVELİN, AHİRİN, ZAHİRİN, BATINİN, TAYYİBİN- EL- TAHİRİN  LA FETA İLLA ALİ LA SEYFE İLLA ZÜLFİKAR   (ALİDEN ÜSTÜN YİĞİT, ZÜLFİKARDAN KESKİN KILIÇ YOKTUR). BU DUAYI HER NE NİYETE OKURSAN KABUL OLUR.    BİSMİLLAHİRAHMANİRRAHİM    VE BİHİ NESTAİN. (YARDIMI YALNIZ ALLAHTAN DİLERİZ)  GİZLİ İLİMLERLE, ARİFLERİN GÜNÜLLERİNİ HAZİNE GİBİ ZENGİN KILAN ALLAHA HAMDOLSUN. ALLAH, BUNU LÜTFETMEYE KADİRDİR. MARİFETE   BİLGİSİNİ, İSTEDİĞİ KULLARINA BOL BOL İKRAM EDİCİDİR, SİZLERİ BİR SURET ÜZERE YARATAN ODUR. O ALLAH Kİ ONDAN BAŞKA TANRI YOKTUR; GAYBBI (GİZLİYİ) VE AÇIK OLAN GÜRÜR. O, ESİRGEYEN VE BAĞIŞLAYANDIR. ŞEHADET EDERİM Kİ ALLAHDAN BAŞKA TANRI YOKDUR. TEKDİR, EŞİ VE BENZERİ YOKTUR. VE YİNE ŞEHADET EDERİM Kİ   HZ. MUHAMMED ONUN KULU VE PEYGAMBERİDİR; PEYGAMBERLER ARASINDA ONU SEÇEREK GÖNDERDİ, ONA EHL-İ BEYTİNE (SOYUNA) VE ASHABINA VE EZVACINA SONSUZ SELAMLAR OLSUN.    HZ. MUHAMMED BUYURDU Kİ; BENİM SAHABELERİM YILDIZLAR GİBİDİR; HANGİSİNE UYARSANIZ DOĞRU YOLU BULURSUNUZ.  VE YÜCE ALLAH BUYURDU Kİ; YARDIM ALLAHTANDIR VE FETİH YAKINDIR  VE HZ. MUHAMMED BUYURDU Kİ;  KİM BİR MÜSLÜMAN KARDEŞİNİN İHTİYACINI GİDERİRSE, ALLAHI TAALA DA ONUN İHDİYACINI GİDERİR!!  VE HZ. İMAM ALİ KEREMULLAHÜ VECHE BUYURDU Kİ;  ULULUK ÜÇ ŞEYLE OLUR; TEVAZU SAHİBİ OLMAKLA, AFFEDİCİ OLMAKLA, İHSAN (İYİLİK) EDİCİ OLMAKLA   HÜNKAR HACI BEKTAŞ VELİ BUYURDU Kİ; MARİFETTEN BİR DAMLA TADMAYA ÇALIŞMAK, ÇOK İBADET YAPMAYA ÇALIŞMAKDAN ÜSTÜNDÜR. BU DA ALLAHIN EMİRLERİNE UYMAK, YASAKLARINDAN KAÇINMAKLA SAĞLANIR.  ULU TANRI ŞÖYLE BUYURUYOR;  ELÇİM MUHAMMED SİZE NE BUYURDUYSA (GETİRDİYSE) ONU ALINIZ, NELERİ YASAKLADIYSA ONARDAN KAÇINSIN NEFS-İ LEVVAMEYİ (KÖTLÜĞE SÜRÜKLÜYEN NEFSİ) YENMELİ, NEFİS MUTMAINNEYİ (MUTLULUĞA ERİŞMİŞ NEFSİ) DE İBADETLE YÜCELTMELİDİR. BÖYLECE ULU MAKAMLARA VE MERTEBELERE ERİŞİLİR. KUL HAKINA RİAYET EDİLMELİDİR. AZ ŞEYE KANAAT ETMEK GEREKTİR. TANRI BUYURUR Kİ;   ERKEK OLSUN KADIN OLSUN, KİM Kİ HAYIR AMELLER İŞLERSE, İŞTE O GERÇEK MÜMİNDİR, BÖYLELERİNE DÜNYA VE AHİRET HAYATINDA MUTLULUK BAĞIŞLARIZ!    SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFENİN)  SOY KÜTÜĞÜ  (SECERESİ)    HADİM-ÜL- FUKARA VEL-MESAKİN (YOKSULLARA YARDIM VE HİMMET ELİNİ UZATAN) HZ. ELHAC BEKTAŞ VELİ (TANRI YÜCE SIRRINI KUTLU KILSIN) HAZRETLERİNİN TARİKAT-I ALİYYESİNE BAĞLI, SİVAS ŞARKIŞLANIN İĞDECİK KÖYÜNDE OTURAN SEYYİD ALİ SULTAN KIZILDELİ EVLATLARINDAN OLAN SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFE Kİ, ONUN BABASI SEYYİD DEVRİŞ ALİ HALİFEDİR.    SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFENİN SOYKÜTÜĞÜ    1---SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFE  2---SEYYİD DERVİŞ ALİ HALİFE  3---SEYYİD SÜLEYMAN  4---SEYYİD YALANUK  5---SEYYİD DEMİR BABA (   6---SEYYİD BUDAK  7---SEYYİD KARA ALİ  8---SEYYİD ŞABAN  9---SEYYİD ÇOBAN  10---SEYYİD KARA BABA   11---SEYYİD SERSEM ALİ BABA   12---SEYYİD ALİ SULTAN KIZIL DELİ     SEYYİD ALİ SULTAN EVLATLARINDAN SEYYİD VELİYÜDDİN HALİFE (ALLAH ÖMRÜNE BEREKE VERSİN)NİN HAL VE KAALİNE (SÖZ VE DAVRANIŞLARINA) BAKILDIĞINDA KENDİSİNE BU MUTLA İCAZET VERİLMİŞTİR Kİ; POST SAHİBİ OLUP POSTUNA OTURSUN, FARZ OLAN (İBADETİ VE NAMAZ VE NİYAZI) EDA ETSİN, ZEKAT VERSİN HACCA GİTSİN, ORUÇ TUTSUN, GELİP GİDENLERİ AĞIRLASIN, TELKİN İLE AHD VE TEVBEYİ YERİNE GETİRSİN, MUHTACLARA VE TÜM İSLAM HALKINA GEREKLİ HİZMET GÖREVLERİNİ YERİNE GETİRSİN Kİ, BU GÖREVLER ŞUNLARDIR; SAÇLARIN KESİLMESİ, LİBAS, HIRKA, ALEM, DELİL UYARMAK, TEHLİL VE TEKBİR GETİRMEK.  KUB-ÜL- ARİFİN HZ.HÜNKAR HACI BEKTAŞ-I VELİNİN DERGAHINDA POST-NİŞİN OLAN VE DÖNEMİN HALİFESİ, HACI BEKTAŞ-I VELİ EVLATLARINDAN:     ES-SEYYİD NEBİ DEDE-BABANIN SOY KÜTÜĞÜ  SAHİH TARİKAT SİLSİLESİ ŞUDUR;    1----ES-SEYYİD NEBİ DEDE-BABA  2----BABASI SEYYİD ŞEYH FEYZULLAH (DÖNEMİN ŞEYHİ, POST SAHİBİ,  PİRLERİN KUTBU, İLM-EL  YAKİN SAHİBİ, MÜRŞİD, HADİM-ÜL- FUKARADIR,   TANRI RAHMET EYLESİN) OSMANLILAR ŞEYH FEYZULLAHI, İSTANBULA   SÜRMÜŞLER, GÖZETİM ALTINDA TUTMUŞLAR, ORADA HASTALANMIŞ VE  VEFAT ETMİŞ. MEZARI ŞAH- KULU DERGAHINDA. MEZAR TAŞINDA ŞUNLAR   YAZILI;   (ELESDEDEN BERİ GEL ZİYARET EYLE PİRİ SADAKULLAHİ SIRIL AZİZ-   HACI BEKTAŞI EVLATLARINDAN FEYZULLAH ÇELEBİ-)  3---- ŞEYH ABDULLATİF EFENDİ  4---- ES- SEYYİD ŞEYH BEKTAŞ EFENDİ  5---- ES- SEYYİD EL-HAC FEYZULLAH EFENDİ  6---- ES- ŞEYH ALİ EFENDİ  7---- ES- ŞEYH ELVAN EFENDİ  8---- ES- ŞEHİD EŞ-ŞEYH ABDÜLKADİR EFENDİ  9---- ES- ŞEYH HÜSEYİN EFENDİ  10-- ES- ŞEYH EL-HAC ZÜLFİKAR EFENDİ  11-- ES- ŞEYH YUSUF EFENDİ (ZEHİR İÇİRMİŞLER ŞEHİT EDİLMİŞ)  12-- ES- ŞEYH KASIM EFENDİ  13-- ES- ŞEYH HASAN EFENDİ   14-- ES- ŞEYH BEKTAŞ EFENDİ   15-- ES- ŞEYH KALENDER EFENDİ  16-- ES- ŞEYH MÜRSEL BALI EFENDİ  17-- ES- ŞEYH RESUL EFENDİ  18-- ES- ŞEYH BEKTAŞ EFENDİ  19-- ES- ŞEYH YUSUF BALI EFENDİ  20-- ES- ŞEYH MAHMUD EFENDİ  21-- ES- ŞEYH İSKENDER EFENDİ  22-- ES- ŞEYH GENÇ KALENDER EFENDİ   23-- ES- ŞEYH RESUL BALI EFENDİ  24-- ES- ŞEYH BALIM SULTAN  25-- ES- ŞEYH MÜRSEL BABA (BALIM SULTANIN BABASI )  26-- ES- ŞEYH HIZIR LALE BABASI   27-- EL- HAC BEKTAŞ-I VELİ EL- HORASAN-İ (KUTB-ÜL ALEM, İLMİ LEDÜN   SAHİBİ, SULTAN-I KAMİLİ ŞEYH-İ SAMEDANİ. (TANRI, YÜCE SIRINI   KUTLU KILSIN)   28-- SULTAN İBRAHİM SANİ  29-- SULTAN MUSAYI SANİ  30-- SULTAN MÜKERREM- ÜL- MÜCAB  31-- İMAM MUSA-İ KAZIM  32-- İMAM CAFER- İ SADIK  34-- İMAM MUHAMMED BAKIR  35-- İMAM ZEYN- EL- ABİDİN  36-- İMAM HÜSEYİNİ ŞEHİD-İ KERBELA   37-- İMAM ALİ (KERREM-ALAHÜ VECHE HAYBER FATİHİ)    BU BELGE OSMANLI ARŞİVLERİNDE MEVCUTTUR.     BU YOLU (TARİKAT YOLUNU) HACI BEKTAŞ-I VELİYE KADAR SÜRENLER )    1-- EL- HAC HÜNKAR HACI BEKTAŞ-I VELİ  2-- SULTAN HOCA AHMET YESEVI  3-- MUHAMMED HANİFİ   4-- İMAM RIZA HORASAN  5-- İMAM MUSAY-I KAZM  6-- İMAM CAFER- İ SADIK  7-- İMAM MUHAMMED BAKIR  8-- İMAM ZEYN-EL- ABİDİN  9-- İMAM HÜSEYİN  10- İMAM ALİ ( K.V.)  11- MUHAMMED- EL- MUSTAFA (FAHR- İ KAİNAT)  12- CEBRAİLİ EMİN  13- ALLAH TEALA (CENAB-I RABB-ÜL-ALEMİN, CELLE-LALÜH)      BU İCAZET-NAMENİN (SECERENİN) YAZILMASININ SEBEBİ VE GEREĞİ ŞUDUR Kİ;   AZİZ CEDDİM (CEDD-İ AZİZİM) SULTAN-ÜL ARİFİN-İ EZELİ, VE BURHAN-ÜL- AŞIKİN-İ LEM YEZELİ HAZİRET-İ HÜNKAR EL- HAC BEKTAŞ-I VELİ (KADDES-ALLAHÜ SIRRAH-ÜL HAFİ VEL CELİ) HAZİRETLERİNİN TARİKAT- I ALİYYESİNE MÜNTESİB, SİVAS ŞARIŞLA İĞDECİK KARİYESİNDE (KÖYÜNDE) KAİN (BULUNAN) SEYYİD ALİ SULTAN EVLADLARINDAN SEYYİD DEVRİŞ ALİ HALİFENİN OĞLU SEYYİD VELÜYEDDİN, TARİKAT-I EVLİYAYI KABUL EDİP, YEDİNE (KENDİSİNE) SOFRA VE ÇERAĞ VE SENK VE TIĞ VE İZN- İ İCAZET VE İNABET (HALİFELİK,DEDE-BABALIK YAPMASI İÇİN MÜHÜRLÜ BELGE) VERİLDİ. VE HALİFELİK SAFA- NAZAR KILINDI (SUNULDU). VE DE HAVALET (RUHSAT) VERİLDİ Kİ MÜRİD TUTUNA VE MUHİB EDİNE VE TARİK- I EVLİYAYI (ERENLER YOLUNU) ZİNDE (CANLI) TUTUP YÜRÜTE, VE TARİKAT ERENLERİ BUNA MANİ VE RAFİ (ENGEL) OLMAYALAR.   İCAZET-NAMEMİZİN MÜCUBİNCE (GEREĞİNCE) AMİL OLALAR (İŞ GÖRELER). ESENLİK VE MUTLUKLAR HAK YOLDAN (EHL-İ BEYT YOLUNDAN) GİDENLERİN OLSUN. ALLAH TAALANIN YARDIMI İLE YAZIMIZ TAMAMLANDI.  BU İCAZET-NAME 14 ŞABAN 1234 TARİHİNDE YAZILDI.   ŞAHİD VE HAZIR BULUNAN İMZA VE MÜHÜR SAHİPLERİ ŞUNLARDIR:    1-- ES- SEYYİD NEBİ DEDE- BABA (HACI BEKTAŞ DERGAHI POSTNİŞİNİ)  2-- ES- SEYYİD MEHDİ BABA (HACI BEKTAŞ TÜRBEDARI)  3-- İBRAHİM DEDE (HACI BEKTAŞ DERGAHI AŞÇISI)  4-- AHMET BABA (HACI BEKTAŞ DERCAHI EKMEKÇİSİ)  5-- MUHAMMED DEDE  6-- DAİ MUSTAFA ÇELEBİ ( HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  7-- DAİ KALENDER ÇELEBİ (HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  8-- DAİ SUNULLAH ÇELEBİ (HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  9-- DAİ DEDE ÇELEBİ (HACI BEKTAŞ VELİ EVLATLARINDAN)  10- DAİ HALİL ÇELEBİ (HACI BEKTAŞI VELİ EVLATLARINDAN)  11- DAİ VELİ ÇELEBİ (HACI BEKTAŞI VELİ EVLATLARINDAN)  12- VE DİĞER İLERİ GELEN ZEVAT (BU İCAZET- NAMENİN İMZALANMASINDA HAZIR VE ŞAHİT BULUNMUŞLARDIR)    === S O N ===  YAKLAŞIK MİLADİ 1820 TARİHİNDE, 2.MAHMUD DÖNEMİ.  ÇEVİREN MEHMET YAMAN, ERZİNCAN KEMALİYENİN OCAK KÖYÜNDEN, HIDIR APDAL SULTAN EVLATLARINDAN.    SECERELER BURADA TAMAMLANDI, BUNLARI BURAYA AKTARAN: MUSTAFA İYİDOĞAN ( DEDE).  İRTİBAT NO; 0542 323 53 90 Bildir

Sadece kayıtlı kullanıcılar yorum yazabilir.
Lütfen sisteme giriş yapın veya kayıt olun.